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道教神仙谱

  阴阳不测之谓神,道教神仙有哪些?先来了解神仙的涵义,俗话中的神仙一般指长生不死、修炼得道的人,即神仙者,所以保性命之真而游求于外者。亦称仙人、真人、统称仙真。但是在道教中,神仙是分开定义的,神是先天自然之神,是出于天地未分之前,亦称先天之圣;仙是后天在世俗中修炼得道之人,亦称后天仙真。

  

  道教神仙有五等

  葛洪在魏晋时,提出仙人可学论,认为仙有三等,即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后,钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说,即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子论仙》引《仙经》:上士举形升虚,谓之天仙;中士游于名山,谓之地仙;下士先死后蜕,谓之尸解仙。《钟吕传道集》:钟曰:仙有五等者,鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等,皆是仙也。《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中,未列人仙,而有剑仙:闻《传道集》中,有五等神仙,第一不持戒,不断酒肉,不成杀生,不思善,为鬼仙之类。第二养真气长命者,为地仙。第三好战争,是剑仙。第四打坐修行者,为神仙。第五孝养师长父母,六度万行,方便救一切众生,断除十恶,不杀生,不食酒肉,邪非偷盗,出意同天心,正直无私曲,名曰天仙。

  

  道教神仙谱

  三十三天帝

  玉京天一帝与三十二天帝之合称。《灵枢经》:昆仑山之顶曰玉京山,玉京天一帝,四方各八天帝,凡三十三帝。玉京天帝所居之殿,《翊圣传》谓之通明殿,以帝之身光与殿光相照。(《三才定位图篇目》)另《魁罡六锁秘法》记有三十三天圣位。

  

  三十六天帝

  道教天神,因道教三十六天的内涵不同,故三十六天帝有三类:一是以九重天为主,各重又生三天,九重总为三十六天,或为三清三境三十六天。其天帝:第一无景无色郁单无量天帝君,谓英勃天王,姓混讳{雨杓}{雨杓};第二无形清微天帝君,谓化升天王,姓冯讳提阿沙;第三无精波罗褥天帝君,谓玄黑天王,姓云讳奎军;第四入色水无量亿罗天帝君,谓飞宗天王,姓王讳阿卫;第五无极洞清上上禅善无量寿天帝君,谓云罗天王,姓契讳{雨随土}{雨杓}{雨勒};第六玄微自然上虚禹余天帝君,谓荧咽天王,姓罗讳波梨荼;第七玄清上气那首约诤天帝君,谓玄那天王,姓梵讳摩首波;第八梵行上清气稽那边净天帝君,谓玄携天王,姓骞讳首苛;第九无穷洞虚极上须延天帝君,谓回摩天王,姓泽讳{雨提}{雨头}罗;第十玄梵玉虚无精气罗迦净明天帝君,谓云阿天王,姓周讳阿加须;第十一无玄元达上灵赤天帝君,谓重慕天王,姓丹讳清净{王央};第十二大梵元气离和天帝君,谓世早天王,姓固讳分若;第十三无极上虚玉空玄洞寂然天帝君,谓五家天王,姓泮讳露雷;第十四宝梵天色上真气潘罗玄妙天帝君,谓云持天王,姓随讳梨沐音;第十五飞梵行真上玄苓谩福德天帝君,谓部利天王,姓王讳惟钵离;第十六灵梵流精中元近{鼓心}际淳天帝君,谓世良天王,姓朱讳梨蔼;第十七玄上洞极无崖不骄乐天帝,谓流芳天王,姓凝讳{雨须}霍{雨持};第十八大梵玄天元精答{和心}近际天帝君,谓元深天王,姓阿讳明秀,第十九行梵紫虚上元首带快见天帝君,谓洞干天王,姓刘讳且扇;第二十虚梵上清化灵须陀结爱天帝君,谓飞衣天王,姓彭讳移那;第二十一上极无景洞微化应声天帝君,谓玉携天王,姓晖讳{雨稣{雨越};第二十二大梵九玄中元气阿那给道德天帝君,谓天茎天王,姓捷讳尼姑;第二十三行梵元清下灵气须达天帝君,谓总机天王,姓周讳难首;第二十四极梵洞微九灵气须带阿那天帝君,谓九曲天王,姓竺讳明和;第二十五无名至极洞微梵宝天帝君,谓口口天王,姓精讳雾{雨云}{雨梓};第二十六微梵玄天气带扇给道德天帝君,谓口口天王,姓洛讳须阿摩;第二十七虚梵天气蝉然识慧天帝君,谓口口天王,姓云讳无陀;第二十八空梵中天续元伊擅天帝君,谓口口天王,姓朱讳仲生;第二十九太极无崖紫虚洞幽梵加摩夷天帝君,谓世罗天王,姓玄讳{雨凝}霐;第三十绿梵自然识慧入天帝君,谓云九天王,姓迦讳释文罗;第三十一玄梵大行无景无所念慧天帝君,谓宗提天王,姓伊讳檀阿;第三十二天云梵上行维先阿檀天帝君,谓正群天王,姓仲讳云勃;第三十三无色玄清洞微波梨答{和心}天帝君,谓口口天王,姓王讳灵{雨渊};第三十四洞微玄上梵气阿竭含那天帝君,谓口口天王,姓桓讳堕世宗;第三十五玄上绿梵灭然天帝君,谓口口天王,姓朱讳陁云弥;第三十六极色上行梵尼维先若那天帝君,谓口口天王,姓袁讳员珠。三十六天帝之一至十二天帝,在高上玉清之上,高虚玉清之中、玄虚玉清之下为玉清圣境十二天帝;十三至二十四天帝,在虚皇上清之上、中、下为上清真境十二天帝;二十五至三十六天帝,在虚无太清之上、中、下为太清仙境十二天帝。(《洞玄灵宝河图仰谢三十六天斋仪》卷一至卷四;《上清外国放品青童内文》卷下;《上清众经诸真圣秘》卷二)可参见九天生神上帝条。二是以大罗天、三清天和四方三十二天或四梵三界三十二天组成的三十六天。其天帝:东方八天帝、南方八天帝、西方八天帝、北方八天帝,及中央四天帝,吴天金阙玉皇上帝,先天圣祖长生大帝,紫微天皇大帝,中天北极紫微大帝。此三十六天帝未列大罗天、三清天之天帝。三十六天上帝,吴天玉皇上帝总领先上中天三帝,泊四方三十二天帝。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷五)三是四方三十六天帝:东方九天帝、玉宸梵瑶天帝、纪乐元须天帝、抱素冲寂天帝、上化重空天帝、九光空素天帝、朱极静修天帝、曲照含离天帝、祟仁德修天帝、龙胎曜华天帝;南方九天帝:粹华无镇天帝、道辩冲容天帝、溜广滋元天帝、炎景耀明天帝、,福应极真天帝、玉苑法持天帝、定名紫元天帝、上极思真天帝、玄龙隐羽天帝;西方九天帝:大无空洞九明天帝、丹回绿镇天帝、觉原赤玉天帝、素明庆奉天帝、皇籍度生天帝、境阳浩称天帝、芒忽变由天帝、九畴质阳天帝、盖车青极天帝;北方九天帝:中极太素天帝,太上广化天帝,白魂英遥天帝,惠明招济天帝、都照元阳天帝、亮极云玄竺化灵天帝、子定平元天帝、易常究中天帝、光空百宗天帝。(《灵宝无量度人上品妙经》卷二)同时《度人经》卷三○也有四方三十六天帝,天名与帝名均异。

  

  三天大法师

  一般指正一真人张道陵。正一真人者,汉天师也。姓张讳道陵也。今为三天大法师位,任正一真人,又为三清度师,其真人今居圣真之位。(《太上老君说常清静经注》)又称三天圣师都天大法师六合高明大帝。(《灵宝领教济度金书》卷九六)祖师三天扶教辅元体道大法天师正一冲玄神化静应显佑真君,六合无穷高明大帝,降魔护道天尊。(《诸师圣诞冲举酌献仪》)。

  

  三十六雷公

  亦称三十六令雷公大神。三十六雷公之称,大致有三类:①天雷十二雷公,地雷十二雷公,人雷十二雷公,合计三十六雷公。②三十六雷神:一曰玉枢雷,二曰玉府雷,三曰玉柱雷,四曰上清大洞雷,五曰火轮雷,六曰氵荒斗雷,七曰风火雷,八日飞捷雷,九曰北极雷,十曰紫微璇枢雷,十一曰神霄雷,十二曰仙都雷,十三曰大乙轰天雷,十四曰紫府雷,十五曰铁甲雷,十六曰邵阳雷,十七曰欲火雷,十八曰社令蛮雷,十九曰地祗鸣雷,二十曰三界雷,二十一曰斩{土广}雷,二十二曰大威雷,二十三曰大波雷,二十四青草雷,二十五曰八卦雷、二十六曰混元鹰犬雷,二十七曰啸命风雷,二十八曰火云雷,二十九曰禹步大统摄雷,三十曰太极雷,三十一曰剑火雷,三十二曰内鉴雷,三十三曰外鉴雷,三十四曰神府天枢雷,三十五曰大梵斗枢雷,三十六曰玉晨雷,有三十六神。雷帝之前,有雷鼓三十六面,凡行雷之时,雷帝亲击本部雷鼓一下,即时雷公、雷神兴发雷声也。(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)③三十六雷名,五帝雷公、阴阳雷公、四令雷公、六甲雷公、霹雷雷公、发水雷公、八风雷公、十雨雷公、六道雷公、制电雷公、兴风雷公、行雨雷公、五岳雷公、四戾雷公、八节雷公、六侯雷公、大川雷公、溪谷雷公、江河雷公、四海雷公、鸣鼓雷公、轰轮雷公、火车雷公,火轮雷公、移山雷公、走石雷公、兴云雷公、洒雨雷公、行云雷公、布霜雷公、打瘟雷公、驱邪雷公、光明雷公、黑暗雷公、破庙雷公、火印雷公。(《道法会元》卷八七)。

  

  三元夏君

  为三天门下三元真君:上元道化唐真君,中元护正葛真君,下元定志周真君。(《道门科范大全集》卷二六,《上清灵宝大法》卷三九)据称:为周厉王三谏官也。王好收猎,失政。三官累谏弗听,弃职南游于吴。正会楚兵侵吴,三人为吴王各以神策迎,楚惧而降,迁官不受。宣王即位,复归周,累建功,迁三官。既升加封侯号唐宏字文明罕灵疾,葛雍字文度威灵疾,周武字文刚挟灵疾。宋祥符元年(1008年)真宗车封岱岳,至天门忽见三仙自空而下,帝敬问之,三仙曰:臣奉天命护卫圣驾。帝封三仙曰:上元道化真君,中元护正真君,下元定志真君。赞曰:宋遇真宗天门显身,帝亲问之,方得其因。唐葛周氏天地水神,上奉王诏,保驾圣明,御制妙赞,敕载姓名,祠封大顶,号建三灵。(《搜神记》卷二,《三教源流搜神大全》卷二)宋真宗用三元命名唐、葛、周为真君封号,与天地水神有关。

  三元九夏一君

  为修炼存思之神。三元九真一君为九天化生三元九真宝神。上元上真一君,姓秉讳演前,字帝(神)先,又称姓旷,讳演明,形长三寸二分,手执玉佩开阳之符,戴日履月,坐兆泥丸宫中;上元中真一君,姓津,讳开阑,字赤玄,又称姓炎讳开兰,形长五寸二分,手执玉佩阳明之符,戴月衔日,坐兆上元明堂宫中;上元下真一君、姓混,讳閦行,字元山,又称姓混,讳森行,形长三寸二分,手执始阳之符,带日佩月,坐兆上丹田宫中。中元上真一君,性晶,讳胜法,字上真,又称姓冏,讳爱兆,形长三寸二分,手执太阳之符,腰月带日,坐兆中元洞阳宫中;中元中真一君,姓晶,讳淳金,字光明、又称姓极明,讳逢玉,形长三寸二分,手执上阳之符、腰日带月,坐兆中元降宫中;中元下真一君,姓晶,讳漂迫,字玄丹,又称姓的,讳泽伯,形长三寸二分,手执元阳之符,戴日坐月,坐兆身中元丹田宫中。下元上真一君,姓阑,讳及端,字{目目女}芝,又称姓远,讳及高,形长三寸二分,手执正阳之符,左手执日,右手执月,坐兆下元玄谷宫中;下元中真一君,姓光,讳谦管字玄泉,又称姓亮,讳演营,形长三寸二分,手执通阳之符,左手执日,右手执月,坐兆下元阴极宫中;下元下真一君,姓同,讳端云,字阳生,又称姓玄,讳靖云,形长三寸二分,手执萌阳之符,戴月抱日,坐兆下元丹田宫中。道教称:真一内神化三元,分气九天,安镇三宫。其上始九天之上,中游太空细微之内,下治人身三宫之中。天无三真则玉虚不清,太空无三真,则天无以浮虚,人无三真则三宫空废,万神飞扬,气散真逝。(《太上玉佩金珰太极金书上经》;《上清众经诸真圣秘》卷二、卷六)。

  

  火部帝君

  道教神灵。火祖隧入帝君,火祖炎帝帝君,火正阏伯真官,火神祝融神君,火神回禄神君,火气郁攸神君,丙丁位司火大神,已午位司火大帝,南方赤精帝君,南方赤灵帝君。(《灵宝领教济度金书》卷二五五)。

  

  六十甲子

  道教神灵。是以干支循环相配,始甲子,终癸亥,六十而一周为六十甲子。道教有六十甲子星君(《金箓设醮仪》)、六十甲子灵官(《灵宝领教济度金书》卷7)、六十甲子神,六十元辰等称呼。道教信奉趋吉避凶的本命星君,一者以北斗七元建生为本命星君,二者以六十甲子为本命星君;本命星官者,谓六十甲子所属本命星官也。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷下)民间有祈求本命星官保枯自己一生顺畅,称求顺星、拜顺星等。《摄生纂录》有六十甲子神名。六十甲子:甲子王文卿、乙丑龙季卿、丙寅张伸卿、丁卯司马卿、戊辰季楚卿、己巳何文昌、庚午冯仲卿、辛未王文章、壬申候博卿、癸酉孙仲房、甲戌展子江、乙亥庞明公、丙子邢孙卿、丁丑赵子玉、戊寅虞子卿、己卯石文阳、庚辰尹佳卿、辛巳阳仲公、壬午马子明、癸未吕威明、甲申扈文长、乙酉孔利公、丙戍车元升、丁亥张文通、戊子乐石阳、己丑范和卿、庚寅褚进卿、辛卯郭子良、壬辰武雅卿、癸已史公来、甲午卫上卿、乙未杜仲阳、丙申朱伯众、丁酉减文公、戊戊范文卿、己亥邓都卿、庚子阳仲叔、辛丑林卫公、壬寅后孟卿、癸卯苏他家、甲辰孟非卿、乙巳唐文卿、丙午魏文公、丁未石叔通、戊申范伯阳、己酉成文长、庚戍史子仁、辛亥左子行、壬子宿上卿、癸丑江汉卿、甲寅明文章、乙卯戴公明、丙辰霍叔英、丁巳崔巨卿、戊午从元光、己未时通卿、庚申华文阳、辛酉邴元玉、壬戌乐进卿、癸亥左右松。凡人出游,异方登山涉水,忧虎狼之害,惧瘴疠之灾,或进谒公疾,或伏兵对寇,皆当随言呼其神名,与己俱行以自卫,则百恶皆伏,所行大吉。(亦见《道门定制》卷七)其中六十甲子神名的六丁六甲与《老君六甲符图》的六丁六甲神名完全相同。北京白云现有六十元辰殿,供奉六十甲子神。

  

  六丁六甲神

  六丁神与六甲神的合称。六丁者,天地之正神也。(《灵宝六丁秘法》)六丁属阴神。六丁阴神名:丁卯神名文伯字仁高,丁丑神名文公字仁贤(贵),丁亥神名仁(文)通字仁和,丁酉神名文卿字仁脩,丁未神名升通字仁恭,丁巳神名芒(庭)卿字仁敬。(《上清六甲祈祷秘法》;《黄帝太一八门入式诀》卷中)还有六丁将军:丁卯天雷上将孔昌阿明,丁丑龙雷上将王昭阿高,丁亥神雷上将何泓阿平,丁酉地雷上将崔茂阿申,丁未水雷上将高恒阿隆,丁巳烈雷上将徐向阿虔。六将并冲天幞头黄抹额,金甲朱衣,着靴各执雁钢刀。(《清微元降大法》卷一三)六丁玉女名号与六丁阴神名同。黄帝曰:六丁玉女神,能长能短,能有能无,处心占而问之,万事从心。并有丁卯隐人身,丁巳隐人命,丁亥隐人禄,丁酉隐人魂,丁未隐人魄,丁丑隐人精神,凡事于六丁日念咒之说。(《灵宝六丁秘法》)六甲属阳神:六甲阳神名,甲子神字青公名元德,甲戌神字林齐名虚逸,甲申神字权衡名节略,甲午神字子卿名潺仁,甲辰神字衰昌名通元,甲寅神字子靡名化石。六甲神像可千变万化,或独头或三头或一头,身披金甲或锦袍来降,其神道不可犯。

  (《上清六甲祈祷秘法》)还有六甲大神将,六寨营伍旁列于太微垣华盖星之下也。又谨显诸将姓讳:甲子水将李文思,甲戌土将李宗通,甲申金将李守全,甲午火将李守左,甲辰风将李守进,甲寅木将李守迁。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)甲子鸣雷大将军管拱辰,甲戌兴雷大将军康复,甲申烈雷大将军王延,甲午追雷大将军张愿,甲辰策雷大将军许计昌,甲寅运雷大将军区哲。并大将军状兜鍪全身银甲,佩弓矢仗剑。(《清微元降大法》卷一六)另一般称六丁六甲神将为:六丁神即系丁卯神司马卿,丁丑神赵子任(玉),丁亥神张文通,丁酉神臧文公,丁末神石叔通,丁巳神崔石(巨)卿;六甲神即系甲子神王文卿,甲戍神展子江,甲申神扈文长,甲午神卫上卿,甲辰神孟非卿,甲寅神明文章。(《老君六甲符图》)此神名与六十甲子神名中的六丁六甲神名完全相同。

  

  六丁神

  见六丁六甲神条。

  

  六甲神

  见六丁六甲神条。

  

  六丁玉女

  见六丁六甲神条。

  

  六十四天帝

  六十四天:此气大梵,初无起止,皆是道性元神所现。天境本无体象,道化为真,此名气,观亦非,铄变而现大真,自然太空之玄妙也。东方十六天帝:宛空明梵天帝、紫元伯无天帝、燕景郁需天帝、冲正洞极天帝、明辨元黄天帝、理重渊虚天帝、觉真权众天帝、清微黄羽天帝、救明望世天帝、越甫问时天帝、气灵昭浦天帝、玄虚光范天帝、上极四种天帝、易化正镇天帝、孤是八范天帝、九延玉定天帝;南方十六天帝:丹摩逸化天帝、斗鉴虚舆天帝、帝光无济天帝、朱陵耀光天帝、紫景断白天帝、降仙台元天帝、爽至谢深天帝、郁江斯蝉天帝、估侯利真天帝、谷玄道用天帝、李步明微天帝、神庐昌应天帝、度正克宗天帝、大火赤衣天帝、青帝洞遥天帝、玄城百花天帝;西方十六天帝:金离光启天帝、极皇玄运天帝、周延静平天帝、宝宋荣滋天帝、庆真美元天帝、祭无神肆天帝、高降质华天帝、道期延纪天帝、童利道锄天帝、鼎神化微天帝、太安顺极天帝、穷熙耀仙天帝、紫都月广天帝、崔康节时天帝、境碧落氓天帝、普海洞几天帝;北方十六天帝:鱼{?}统真天帝、虎伽霹方天帝、仇渊落余天帝、金白皛正济天帝、皇利孔修天帝、尧枢精灵天帝、神吟萧都天帝、庆着岳符天帝、琛明除苦天帝、酆信考孚天帝、政入豹部天帝、耿垒沥泉天帝、鬼储史乐天帝、灵馥海轮天帝、上极霄坛天帝、碧常洞元天帝。(《灵宝无量度人上品妙经》卷六○)。

  

  太一

  方仙道与黄老道的最高天神。 《史记封禅书》:天神贵者太一,太一佐曰五帝。张角太平道祟奉中黄太一。(参见《三国志魏书》、潘眉《三国志考证》)梁陶弘景《真灵位业图》的第一神阶之右位,列玉天太一君、太一玉君,第四神阶右位列太一中黄。道经称:太一者,谨按《玄镜经》曰:太一者,长生之大主,盖教中有太一帝君,太一真君,太一元君,太一真人,太一尊神,此太一即非外神,乃上清大洞之太一也。太一,即中黄太一。(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》)中黄者中天之君也(《云笈七签》卷一三)太一之精起于太清,魂魄受化,形影为灵,摄御百神,拘制三阳帝君,玄烟合真会昌,内安精气,外攘灾殃,却除死籍,延命永长。衣服老少,变易无常,治在六合,周旋降宫,下达洞门,上到玄乡,混合三五,游息天京,呼引日月,运化雌雄,摄召符籍,胞胎之囊。(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)。

  太素元君

  为修三元道存思召神的主要神灵。太素三元君见于早期《上清大洞真经》。乃一真之女子,则三素元君之母也。太素元君虚结空胎凭华而生,诞于高上上清宝素九玄玉皇天中,厥讳正苓条,字云淳{目目女},头建宝琅扶晨玉冠,服紫气浮云锦帔,着九色龙锦羽裙,腰带流金火玲符龙书,坐于太空之中,膝下常有丹绿青三素之云。谓修三元之道有知太素三元君,寿与天地同久;存思则见太素三元君真形,见太素三元君寿与天地相倾。(《上清三元玉检三元布经》)

  

  太元圣母

  亦称太元玉女。传其出于天地构成之后,出而能言,系东王公、西王母之母。《元始上真众仙记》:复经二劫,忽生太元玉女在石涧积血之中,出而能言,人形具足,天姿绝妙,常游厚地之间,仰吸天元,号曰太元圣母。太元母生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝、东王公,号曰元阳父。又生九光玄女,号曰太真王母。

  

  太元玉女

  见太元圣母条。

  

  太微天帝君

  道教天神,见于早期《上清大洞真经》。太微帝君者,生于始青之端,曜灵彻玄气未凝之始,结流芳之育法形焉。得御紫度炎光迥神飞霄登空之法,修行内应,上登玉清高上之尊。(《洞真太上紫度炎光神元变经》)太微天帝君,三素云也。第五太微天帝君,内名超滞天横冥始,地上音勃沙玄无定方。(《上清八道秘言图》)上帝,太微帝君,三十六天帝最尊者,在上清。太微天帝君,太上玉晨大道君之弟子也。(《元始无量度人上品妙经四注》卷一、卷三)。

  

  天医司诸灵官

  天医尚药灵官、主办形候灵官、随病制药灵官、修合锻炼灵官、敷药灵官、察脉论病灵官、清药疗病灵官,砭石小吏,扁鹊官吏,仙药童子。(《灵宝领教济度金书》卷一一六)。

  

  五帝

  亦称五方五帝。东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝。(《上清灵宝大法》卷三九)五帝者,五方五气之主。(《洞玄灵宝自然九天生神章经注》卷上)五帝与天地同存,阴阳始判,化主五行;五帝在天为五行,在地为五岳,在人为五脏之神;五帝在天主领飞仙,在地镇于五岳主领鬼神,在人主领五脏五神。(《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《元始无量度人上品妙经内义》卷三;《元始无量度人上品妙经四注》卷二)道教五帝之说,大致有四类:一见五灵五老天君。二五方五帝。其姓名字号又有所不同。《九天生神玉章经解》卷上:五帝即东方青帝彤梁际、赤帝常来觉、白帝彭安幸、黑帝保成昌、黄帝含光露。《上清众经诸真圣秘》卷一:东方青帝讳通明字盖卿,南方赤帝讳太阳字幼林,西方白帝讳通阴字元起,北方黑帝讳通神字子规,中央黄帝讳万福字太仓。《元始无量度人上品妙经通义》卷二、《内义》卷三、《四注》卷二:青帝姓常讳精明,白帝姓混讳蓐收,赤帝姓炎讳洞丹,黑帝姓玄讳明萌,黄帝姓麻讳忠慎。《太清金液神气经》卷中:东方青帝姓产名并字慎迁,南方赤帝姓温名业字使卿,西方白帝姓赵名钟字元照,北方黑帝姓葛名贤字秋都,中央黄帝姓阳名次字元都等。三是日中五帝。《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》:日中青帝讳圆常元,字照龙韬,日中赤帝讳丹灵峙,字绿虹映,日中白帝讳浩郁将,字迥金霞,日中黑帝讳澄增淳,字玄绿炎,日中黄帝讳寿逸阜,字{焱风}晖象。四是五岳五帝。《太上大道三元品诫谢罪上法》:东岳泰山青帝大神,南岳衡山赤帝大神,中岳高山黄帝大神,西岳华山白帝大神,北岳恒山黑帝大神。《元始上真众仙记》:太昊氏为青帝,治岱宗山;颛顼氏为黑帝,治太恒山;祝融氏为赤帝,治衡霍山;轩辕氏为黄帝,治嵩高山;金天氏为白帝,治华阴山。此外,还有东方青帝青瘟神君,南方帝赤瘟神君,西方白帝白瘟神君,北方黑帝黑瘟神君,中央黄帝黄瘟神君及青帝护魂君,赤帝养气君,白帝传魄君,黑帝通血君,黄帝中主君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷六、卷七)。

  日中五帝

  见五帝条。

  

  青帝

  亦称苍帝。道教青帝之说,大致有四类:一是见东方青灵始老天君。二是东方青帝,其姓名字号亦有所不同。东方青帝凋梁际字青平;东方青帝讳通明字盖卿,巾青巾,衣青衣,冠青冠,履青履,带通光阳霞之章;青帝姓常讳精明,护魂治肝;东方青帝九气天君姓产名六(并)字手公(慎忏)等。(《上清众经诸真圣秘》,《元始无量度人上品妙经通义》卷二,上清六甲祈祷秘法),《太清金液神气经》卷中)三是日中青帝,日中青帝讳圆常元,字照龙韬,衣青玉锦帔苍华飞雨裙,建翠芙蓉晨冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是东岳青帝,东岳泰山青帝大神。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外,还有东方青帝青瘟神君、青帝护魂君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。

  

  赤帝

  道教赤帝之说,大致有四类:一是见南方丹灵真老天君。二是南方赤帝,其姓名字号亦有所不同。南方赤帝长来觉字南和;南方赤帝讳太阳字幼林,巾赤巾,衣赤衣,冠赤冠,履赤履,带四玄朱碧之章;赤帝姓炎讳洞丹,养气治心;南方赤帝三气天君姓温名钟(业)字叟嫂(使卿)等。(《上清众经诸真圣秘》卷五,卷一,卷七;《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《上清六甲祈祷秘法》;《太清金液神气经》卷中)三是日中赤帝,日中赤帝讳丹灵峙,字绿虹映,衣绛玉锦被丹华飞羽裙,建丹笑蓉灵明冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是南岳赤帝,南岳衡山赤帝大神。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外,还有南岳赤帝赤疽君及赤帝养兵君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七)。

  

  白帝

  道教白帝之说,大致有四类。一是见西方皓灵皇老天君。二是西方白帝,其姓名字号有所不同。西方白帝彰安华(彭安幸)字西幸;西方白帝讳通阴字元起,巾白巾,衣素衣,冠素冠,履素履,带皓灵扶希之章;白帝姓混讳蓐收,侍魄治肺;西方白帝七气天君姓彭(赵)名叶(钟)字照之(元照)等。(《上清众经诸真圣秘》卷五,卷一,卷七;《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《上清六甲祈祷秘法》;《太清金液神气经》卷中)三是日中白帝,日中白帝讳浩郁将,字迥金霞,衣素玉锦帔白羽飞华裙,建皓灵芜华冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是西岳白帝,西岳华山白帝大神。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外,还有西方白帝白瘟神君及白帝侍魄君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。

  

  黑帝

  道教黑帝之说,大致有四类:一是见北方五灵玄老天君。二是北方黑帝,其姓名字号亦有所不同。北方黑帝保成昌,字北伐;北方黑帝讳通神字子规,内苍巾,衣皂衣,冠苍冠,履苍履,带郁真萧凤之章;黑帝姓玄,讳明萌,通血治肾;北方黑帝五气天君姓葛名贤字永郎(秋都)等。(《上清众经诸真圣秘》卷五,卷一,卷七;《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《上清六甲祈祷秘法》;《太清金液神气经》卷中)三是日中黑帝,日中黑帝讳澄增渟,字玄绿炎,衣玄玉锦帔黑羽飞华裙,建玄山芙蓉冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是北岳黑帝,北岳恒山黑帝大神(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外,还有北方黑帝黑瘟神君及黑帝通血君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。

  

  黄帝

  道教黄帝之说,大致有五类:一是见中央元灵元老君。二是中央黄帝,黄帝含光露;中央黄帝讳万福字太仓,巾黄巾,衣黄衣,冠黄冠,履黄履,带中元八维玉门之章;黄帝姓麻讳忠慎,中主黄宫制御万神;中央黄帝一十二气天君,姓待(阳)名除(次)字元都等。(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上;《上清众经诸真圣秘》卷一,卷七;《元始无量度人上品妙经通义》卷二;《太清金液神气经》卷中;《上清六甲祈祷秘法》)三是日中黄帝,日中黄帝讳寿逸阜,字{炎风}晖象,衣黄玉锦帔黄羽飞华裙,建黄芙灵紫冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是中岳黄帝中岳高山黄帝大神。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)五是历史传说人物黄帝,《云签七箱轩辕黄帝》:轩辕黄帝姓公孙,有熊国少典之次子也。谓西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜虽尤。黄帝以天下既理,物用俱备,乃寻真访隐,冀获长生久视,登崆峒山见广成子问至道,东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》,南至青城山礼遏中黄丈人,登云台山见宁先生受《龙跷经》、问真一之道,又练石于绍云台,合符瑞于釜山,得不死之道。黄帝升天后为太一君,后来享之列为五帝之中方君也,以配天,黄帝土德居中央之位,以主四方。与东方青帝太吴、南方赤帝神农、西方白帝少吴、北方黑帝颛顼,合之为中国历史传说之五帝。此外,还有中央黄帝黄瘟神君及黄帝中主君等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。

  五灵五老天君

  道教初期的五方神灵之称,亦称五帝。其全称:东方安宝华林青灵始老九气天君,南方梵宝昌阳丹灵真老三气天君,西方七宝金门皓灵皇老七气天君,北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五气天君,中央玉宝元灵元老一黑天君。(《灵宝领教济度金书》卷三○六)五老帝君皆天真自然之神,故曰元始五老,非后学而成真者,自受符命各治一方。东方青灵始老天君,号曰青帝,其精岁星.下应泰山神仙;南方丹灵真老天君,号曰赤帝,其精荧惑,下应衡山神仙;中央元灵元老君,号曰黄帝,其精镇星,下应嵩山神仙;西方皓灵皇老天君,号曰白帝,其精太白,下应华山神仙;北方五灵玄老天君,号曰黑帝,其精辰星,下应恒山神仙。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《四斗二十八宿天帝大箓》)又有五老监真之称:玉清吴极元老虚皇灵光始老,玄华宝天真老,露眇太灵(极)祖老,婆郁洪京仙老。(《洞玄灵宝自然九天生神章经解义》卷二,《洞玄灵宝自然九天生神章经注》卷中)。

  

  东方青灵始老天君

  五灵五老天君之一,亦称青帝或苍帝。全称东方安宝华林青灵始老九气天君,(《灵宝领教济度金书》卷三○六)号曰苍帝,姓阎讳开明字灵威仰,头戴青精玉冠,衣九气之衣,常驾苍龙,建鹑(翠)旗,其精始生,号东方青芽九气之天,中为岁星,下为泰山,其气如春草之始萌,其光如晖日之初,上导九天之和气,下引九泉之流芳,养二仪以长存,护阴阳以永昌,灵宝青牙长存,由始老九气之功。(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上,《太上灵宝五符序》卷上)《云笈七签青灵始老君纪》:《洞玄本行经》云:东方安宝华林青灵始老帝君者,往在白气御运于金劫之中,暂生郁悦金映云台那林之天,西娄无量玉国浩明玄岳,厥名元庆。于此天中大建功德元始即命仙都锡加帝号,于火劫受命。辅于灵宝青帝玉篇,七百年中,火劫数极,青气运行,随元灭度。以开光元年于弥梵罗台霄绝廖丘,飞元云根之都,沧霞九云之墟,元始又锡安宝华林青灵始老帝号。《无上秘要》卷一五有青灵始老君之称。青帝能和春气生万物及护魂、治肝。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二),(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。

  

  南方丹灵真老天君

  五灵五老天君之一,亦称赤帝。全称南方梵宝昌阳丹灵真老三气天君。(《灵宝领教济度金书》卷三○六)号曰赤帝,姓洞浮讳极炎字赤{火票}弩,头戴赤精玉冠,衣三气丹羽飞衣,常驾丹龙,建朱旗,其精始生,上号南方朱丹三气之天,中为荧惑星,下为霍山,其气如绛云之包日,其光如玄玉之锳渊,上导太清玄元之灵化,下和三气之陶镕,令万物之永存,运天精于南夏,灵宝朱丹长生,由真老三气之勋。(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签丹灵真老君纪》:《洞玄本行经》云:南方梵宝昌阳丹灵真老君者,本姓郑字仁安,大炎之胤,生于禅黎世界赤明天中,生有三气之云缠其身,朱鸟鼓融复其形。仁安以赤明二年岁在丙午,于加摩坦娄于霸天中洞廖之岳,改姓洞浮讳曰极炎,受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝,号丹灵老君也。《无上秘要》卷一五有丹灵真老君之称,赤帝能和夏气长万物及养气治心。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。

  

  西方皓灵皇老天君

  五灵五老天君之一,亦称白帝。全称西方七宝金门皓灵皇老七气天君。(《灵宝领教济度金书》卷三○六)号曰白帝,姓上金讳昌开,字曜魄宝,一字白招拒。头戴白金玉冠,衣白羽飞衣,常驾白龙,建素旗,其精始生,上号明石七气之天,中为太白,下为华阴山,其气如明月之落于景云,其光如幽夜之{者见}于明珠上导洪精于士天,下和众生于灵衡,挹云露于皓芝,饮灵液于龙须,灵宝明石长生由七气之娱。(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签金门皓灵皇老君纪》:《洞玄本行经》云:西方七宝金门皓灵皇老君者,本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界。卫罗国王取而言之。金母封以西灵玉妃之号受号三百年中,仍直青劫改运,皇纪方复寄胎于李氏之胞三年,于西那玉国全垄幽谷李树之下而生,化身为男子,改姓上金,讳日昌,至开光元年,岁在上甲,元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。《无上秘要》卷一五,有皓灵黄老君之称,白帝能和秋气成万物及侍魄、治肺。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。

  北方五灵玄老天君

  五灵五老天君之一,亦称黑帝。全称北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五气天君。(《灵宝领教济度金书》卷三○六)号曰黑帝,姓黑节讳灵会,字隐侯局,衣玄羽飞衣,常驾黑龙,建皂旗,其精始生,上号玄滋五气之天,中为辰星,下为常山,其气如{焱风}风之激于炎林,其光如流星之堕于洪波上导五帝之流气,下拯生生之众和,护二仪而不倾,保群命以保安灵宝玄滋长生冉五气之兴。

  (《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签五灵玄老君纪》:《洞玄本行经》云:北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者,本姓浩字敷明,盖玄皇之风,太清之胄,生于元福弃贤世界始青天中。曾救度垂死数千余口等,九天书其功德,金格记其玉名,度其魂神于朱陵之宫。后又经山火盛行,焚烧尸形于火中,受炼而起化成真人,五色之云复盖其上。至开明元年,于北垄玄丘,改姓节,讳灵会。元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。《无上秘要》卷一五有五灵玄老君之称。黑帝能和冬气藏万物及通血、活肾。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。

  

  中央元灵元老君

  五灵五老天君之一,亦称黄帝。全称中央玉宝元灵元老一气天君。(《灵宝领教济度金书》卷三○六)号曰黄帝,姓通班讳元氏字含枢纽,头戴黄精玉冠,衣五色飞衣,常驾黄龙,建黄旗其精始生,上号中央元洞太帝之天,中为镇星,下为嵩高山,上出黄气,下治地门,其烟如云,径蒸九天,元精往来,气真如弦,太上无极,下生神灵,其光如飞景之罗朝日,其明如朗月之照幽城上乘自然之和,下旋五土之灵,天地守以不亏,阴阳用之不倾,天气柔顺而无极灵宝黄庭长生由一气之永固。(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《无上秘要》卷一五:道言中央玉宝元灵老君者,本姓混字信然,盖洞元之胤中和之胄,生于善忍世界青元天中,流生之丘受生一劫,朕然不语。混沌为心,食气为粮,天地未光无常。童子于无色之国授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇,于是时惟修一身,初不开张广度天人,善功未充应运更灭于青元天中,命终流生之州,露尸绝丘之下。经一百余年,死而不{厂火},常有黄气,复盖其上。至水劫流行天下,溟然死厉,四面涌土连天,遏塞水道,信然应化,郁然而起,更生成人,改姓通斑,讳曰元氏,水过易位,天地开光,三象朗耀,七元高明。元始天尊以开冥元年,岁在己丑,赐元氏玉宝元灵元老帝君号皓灵黄老君。黄帝能和土气载九天及中主黄宫,制御万神。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。

  

  五神

  木火金水土神,东方之神名曰句芒子,号曰文始洪崖先生;南方之神名曰祝融子,号曰赤精成子;西方之神名曰蓐收子,号曰夏里黄公;北方之神名曰禺强子,号曰玄冥子昌;中央之神名曰黄裳子,号曰黄神,彭祖中央黄帝君也。(《云笈七签》卷十八)东方句芒君,南方祝融君,西方蓐收君,北方玄冥君,中央轩辕君,右五神常呼之令不病,病者呼之保不死,死而呼之必复生。(《太清金液神气经》卷中)。

  

  五方神女

  东方之神女名曰青腰玉女;南方之神女名曰赤圭玉女;中央之神女名曰黄素玉女;西方之神女名曰白素玉女;北方之神女名曰玄光玉女。左为常阳,右为承翼,此皆玉女之名也。《云笈七签》卷十八)。

  

  五水神

  四海王与河伯合称五水神。东海姓何名归居君,南海姓刘名嚣君,西海姓裹名漱君,北海姓吴名愚强君,河伯性冯夷字君平。右五水神知者长生久视,周旋八极。(《太清金液神气经》卷中)

  

  五方君

  即东九夷君,南八蛮君,西六戎君,北五狄君,中三秦君。(《无上黄箓大斋立成仪》卷五六)也称东方九夷生算君,南方八蛮生算君,西方六戎生算君,北方五狄生算君,中央三秦戊己生算君。(《太上宣慈助化章》卷一)南方八蛮道君与诸圣众六十四亿万,俱乘绛云之{车并},从南昌宫中而下,与北方玄天之中五狄真君二十五万亿仙官,各乘玄云宝轿而下空中,校定水火期运劫数;西方六戎道君与三十六万亿仙真,各乘三素流霞宝{车并}从皓元天中而下;东方九夷道君与八十一亿万众,各乘碧霞飞轮之轿,从始青天中而下,与六戎道君校定兵病之灾,记住善恶功过之录。然后起居中央虚皇太玄老君,并受左右玉契,请说造化妙理、幽秘至法,正定天元,迥易运回,调和四气,生成万有之事。(《太上大道玉清经》卷一)。

  五雷公

  五雷公大致有两类:《道法会元》①天雷、地雷、水雷(亦称龙雷)、神雷、社雷(亦称妖雷)。天雷主正天序运四时,发生万物,保制劫运,馘天魔,荡瘟疫,擒天妖一切难治之祟,济生救产,疗大疾苦;地雷主生成万物,滋养五谷,扫灭虫蝗,斩落山精石怪,清扫山岚瘴虐,拔度死魂,节制地抵,祈求晴雨;水雷主役雷致雨、拯济旱灾,断除蛟龙、毒蛇、恶蜃、精怪,兴风起云,水府事理;神雷主杀伐,不正祀典神祗,兴妖作过及山魁五通,佛寺、塔殿、屋室、观宇山川精灵;社雷主杀古器精灵,伏原故气,伐坛破庙,不用奏陈,可便宜行持。又天雷隐隐,地雷轰轰,龙雷作水,水雷波翻,社令雷火霹雷纵横神机发,斩邪精。师曰:水即龙雷,妖即社雷,水雷金星主之,神雷鬼宿主之,妖雷娄宿主之。②五方雷,其称呼亦有所别:东方风雷,南方火雷,西方山雷,北方水雷,中央土雷。东方阳雷天君将吴从,南方阳雷天猷将王简,西方阳雷天休将孟璋,北方阳雷天道将孙亨,中央阳雷天医将郭贞。五方雷帝:东方轰天震门雷帝,南方赤天火光震煞雷帝,西方大暗坤伏雷帝,北方倒天翻海雷帝,中央黄天崩烈雷帝。

  

  五方雷帝

  见五雷公条。

  

  五百灵官

  道教神灵,武当山为五百灵官洞天福地。据称玄天上帝修道武当山时,父王思慕太子不能弃舍,令大臣领兵五百众,根寻太子回朝。此五百部众愿从太子学道,俱隐山中。帝升真之后,皆证仙道,今武当山有五百灵官者是也。(《玄天上帝启圣录》卷一)武当山,五百灵官洞天福地也。上帝游年之所,各设灵官五百员主持守卫修道之士,功业成就皆隶保举,察善罚罪之司。(《武当福地总真集》卷七)。

  

  五帝龙王

  见龙王条。

  

  五方灵童

  道教神灵。东方青灵童子手执青莲花;南方金辉童子手执红莲花;西方真觉童子手执白莲花;北方开明童子手执碧莲花;中央妙光童子手执黄莲花。接引亡灵和往生神仙界。东方青灵童子田昌;南方朱明童子宥亨;西方皓灵童子周忠;北方玄灵童子高思;中央黄灵童子颜章。(《灵宝领教济度金书》卷一一、卷二六○)。

  

  五湖大神

  即青草湖大神(洞庭湖神),彭蠡湖大神,丹阳湖大神,谢阳湖大神(都阳湖神)、太湖大神。(《上清灵宝大法》卷三九,《道门定制》卷三,《道法会元》卷三)。

  

  五岳五帝

  五岳崇拜起于汉代,唐代封王,宋代封帝。其全称:东岳天齐仁圣帝,南岳司天昭圣帝,西岳金天顺圣帝,北岳安天元圣帝,中岳中天祟圣帝。(《上清灵宝大法》卷三九)东岳君讳区更生,南岳君讳祝昌中,中岳君讳王(玉)精,西岳君讳辱曲正,北岳君讳玄尹(月)丰。(《太上求仙定录尺素真诀玉文》,《上清众经诸真圣秘》卷七)参见五帝条。

  

  东岳大帝

  道教五岳五帝之一。唐代封东岳为天齐王,宋代加封东岳曰天齐仁圣帝,道教沿袭。(《集说诠真》引《事物原会》)东岳君讳区更生,东岳泰山君姓玄丘讳目陵,头建三宝九光夜冠,衣青羽章裙,披九色班裘,带上皇命神之篆,乘青云飞舆九色苍龙,从十二仙官。(《太上求仙定录尺素真诀玉文》,《上清众经诸真圣秘》卷七、《太上九素班符五帝内真经》)东岳泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也。世俗所奉鬼祠邪精之神,而死者皆归泰山受罪考焉。泰山君服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳太明之印,乘青龙。(《云笈七签》卷七九,《五岳真形图序》,《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。

  

  南岳大帝

  道教五岳五帝之一,唐代封南岳为司天王,宋代加封南岳曰司天昭圣帝,(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。南岳君讳祝昌中,南岳衡山君,姓烟讳洋光,头建八朗宝光玉冠,衣赤锦飞裙,披神光绯文之表,带封灵制魔之章,乘赤霞飞轮,从南岳仙官十二人(《太仙求仙定录尺素真诀玉文》,《上清众经诸真圣秘》卷七,《太上九赤班符五帝内真经》)南岳衡山君,领仙七万七百人,服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘青龙。(《云笈七签》卷七九,《五岳真形图序》,《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。

  西岳大帝

  道教五岳五帝之一,唐代封西岳为金天王,宋代加封西岳曰天顺圣帝,(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。西岳君讳辱曲正,(西岳)华山君,姓浩丘讳元仓,头建六元通神飞冠,衣白锦飞裙,披素锦之裘,带交灵素绶,乘玄霞飞轮,从西岳仙官十二人,悉乘十二白虎,手把七色华幡。(《太上求仙定录尺素诀玉文》;《上清众经诸真圣秘》卷七,《太上九赤班符五帝内真经》)西岳华山君,领仙官玉女四千一百人,服白素之袍,戴太韧九流(太素九旋)之冠,佩开天通真之印,乘白龙。(《云笈七签》卷七九,《五岳真形图序》《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。

  

  北岳大帝

  道教五岳五帝之一。唐代封北岳为安天王,宋代加封北岳曰安天元圣帝。(《集说没真》引《事物原会》)北岳君讳玄尹(月)丰,(北岳)恒山君姓伏讳通萌,头建五气宝晨玉冠,衣黑锦飞裙,披玄文明光之裘,带交灵紫绶,乘玄霞飞轮,北岳仙官十二人,悉乘飞龟手把五色华幡。《太上求仙定录尺索真诀玉文》,(《上清众经诸真圣秘》卷七,《太上九赤斑符五帝内真经》)北岳恒山君,领仙人玉女七干人,履玄流之袍,戴太真冥灵之佩,佩长津悟真之印,乘黑龙。(《云笈七签》卷七九,《五岳真形图序》,《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。

  

  中岳大帝

  道教五岳五帝之一,唐代封中岳为中天王,宋代加封中岳曰中天祟圣帝。(《集说诠真》引《事物原会》)中岳君讳王(玉)精,中岳(嵩高山)君,姓角讳普生,头建中元黄晨玉冠,衣黄锦飞裙,披玄黄文裘,带黄神中皇之章,乘黄霞飞轮,从中岳仙官十二人,悉乘飞驎,手把玄黄十二节。(《太上求仙定录尺素真诀玉文》,《上清众经诸真圣秘》卷七,《太上九赤班符五帝内真经》)中岳篙高君,领仙官玉女三万人,服黄索之袍,戴黄玉太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙。(《云笈七签》卷七九,《五岳真形图序》,《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。

  

  五帝大魔王

  魔王之说仿佛教而来。参见八方大魔王。五帝大魔王据南宋陈春荧考证:此既非五帝,又非五天魔王,乃五帝之下别有大魔。青帝魔王姓迫落讳万刑,赤帝魔王姓赭讳上柏,白帝魔王姓邓讳吁儿,黑帝魔王姓枭讳公孙,黄帝魔王姓宛躬讳产生,其职主领三界功等诸天为鬼神之宗也。一曰五帝各有御魔总真灵符,分卫五方,青帝符吏名启华,赤帝符吏名明真,白帝符吏名茂成,黑帝符吏名守元,黄帝符吏名叔真,各领神兵守卫灵文,以御魔也。(《元始无量度人上品妙经注解》卷中)又《玉清隐书》云:五帝大魔王,领官属与天同生,恼乱学人不欲成道,又自种与诸天上帝齐其圣功,后因龙汉开图乃服元始之化。故《步虚》颂云:魔王敬受事,故能朝诸天,由是而言,若学土坚持素志,功绩行着,则魔王敬奉反为之用,又何敢而魔障也。(《元始无量度人上品经法》卷二)。

  

  五天大魔王

  魔王之说由佛教传说衍化而来。五天大魔王为:东方青天魔王讳巴元字丑伯,又姓斌,讳齿成巴,主领天魔,每耗人肝气,令人喜怒不常;南方赤天魔王讳负天字担石,又姓佛(拂),名由(白)肃,主领地魔,势能揭天,力能倾山,每耗人心气,令人狂暴;西方白天魔讳反山字六月,又姓(黄)赤,名张市,一头六目,主领金石山川之魔,能破山反石,每耗人肺气,令人贪爱;北方黑天魔王讳监丑字朗馥,又姓徐讳直事,主领四海九江川泽之魔,为性凶丑而好杀害,每耗人肾气,令人多欲;中央黄天魔王讳横天字担力,又姓天门,讳波狂,主领四方魔精,每耗人脾气,令人好贪饮食,多生疾病也。(《元始无量度人上品妙经通义》卷二,《元始无量度人上品妙经注解》卷中,《上清众经诸真圣秘》卷五)又出符图七千章,神咒四千首付诸真人及诸天帝救苦真人,三天大魔王,五天大魔王分布世间,救护一切。(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六)。

  无上元君

  传为太上老君之母。据《历世真仙体道通签后集》卷一,无上元君即天上的玄妙玉女,下降为尹氏之女,嫁于仙人李灵飞。一日,太阳之精乘九龙下凡,没生尹氏。尹氏怀胎八十一年,于殷朝武丁九年二月十五日生下太上老君。老君降生后,即行九步,步步生莲花,左手指天,右手指地说道:天上地下唯道独尊,我当开扬无上道法,普渡一切动植众生。无上元君传金丹秘诀七十二篇于老君,即乘坐玉舆升天而去。

  

  元始天王

  元始天王之称始于晋葛洪《枕中书》:昔二代未分,溟涬鸿蒙,未有成形,天地日月未具,状如鸡子,混沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王,游乎其中。(《元始上真众仙记》)《汉武帝内传》:王母曰:昔元始天王时及闲居,登于聚宵之台,说玄微之言。又《云笈七签元始天王纪》有关于盘古真人自号元始天王之说。由于南北朝时,元始天尊为道教最高神的逐步确立,道经中出现过元始化为盘古真人(《太清金阙玉华仙书八极神章三皇内文神宗章》)和两个盘古真人(《云笈七签》卷三)等,从而元始天在梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》中编排在第四中位之左位,下注西王母之师。但历代道教中人就有不同看法,宋代宁全真的元始天尊的注为故称云元始天王者也。(《上清灵宝大法》卷一○三界所治门)元代卫琪也指出:高上大有玉清宫,比乃元始天王之都。诸经皆称元始天尊,而大洞经独称元始天王,盖尊之至。(《玉清无极总真文昌大洞仙至》卷三)道经中言及元始天王:元始天王票天自然之胤,结形未沌之霞,记体虚生之胎,生乎空洞之际,时玄景未分,天光具远,浩漫太虚积七千余劫,天朗气育,二晖缠络玄云,紫盖映其首,六气之电翼其真,夜主自明,神光烛室散形灵馥之烟,栖心霄霞之境。进登金阙,受号玉清,掌括上皇高帝之真。(《云笈七签元始天王纪》)元始天王,元始者实为至道之高称,万道之根本也。龙汉劫中御大罗玄元宝台清华妙元之殿,授玉宸道君以清微妙玄之道。(《清微斋法》卷上)元始天王字混灵上精,则元始丈人之字,在清微天中,治玉清上宫,一切化生禹余天。(《玉清上宫科太真文》)又元始天王治于梵监天,元始天王所治兜术天等。(《高上太霄琅书文帝章经》)。

  

  中央黄老君

  中央黄老君最早出现于《上清大洞真经》的《三十九章经》:中央黄老君道经第十九。其解释:一是第十九中央黄老君,内名满景生比勃通,地上音解脱灾富劫。中央黄老君,元五晖之气,讳无英生,字云九夜。(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)二是黄素元君,是中央黄老君之母。(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)三是《九中真经》云:中央黄老君者,太上太微天帝君之弟子也。(《道典论》卷一)中央黄老君,太上太微天帝君之弟(子)也。以清虚上皇二年混尔始生,日晖重曜。年七岁乃自知长生之要,天仙之法。太上授以帝君九真之经八道秘言之章,施修道成,受书太极真人。太极有四真人,中央黄老君处其左,得佩龙玄之文,神虎之符,带流金之铃,执紫毛之节,巾金精之巾或扶晨华冠,驾郁华飞龙乘三素之云。(《上清太上帝君九真中经》卷上)。四是太清玉司左院法以中央黄老君太清仙主为教主,即太上老君也。又有九仙教主中央黄老君太清仙王之称。(《太清玉司左院秘要上法》)。

  

  白水素女

  据《搜神记》,白水素女本为天汉中神女,后下凡人间。化形为螺,大如斗。福州西北三十里有螺江,其得名由此。

  

  东王公

  即木公、东王父、东华帝君、扶桑大帝。原为古代神话中的男神。《神异经》:东荒山中有大石室,东王公居焉。长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎尾,载一黑熊,左右顾望。后衍为道教掌管男仙名籍的仙长。《塘城集仙录》称,在昔启迪玄功,生化万物之初,先以东华至真之气,而生木公焉。道教亦称东王公为青灵始老君,与丹灵、黄老、皓灵、玄老并称五方五老。汉代方仙道以为男人成仙必谒东王公(木公),女人成仙必渴西王母(金母)。

  

  龙王

  龙为古神话中四灵之一,佛教有诸大龙王之说,道教亦信奉龙王。当国土炎旱,五谷不收,三三两两莫知何计时,元始天尊乘五色云来临国土,作大神通变现光明,与诸天龙王、仙童、玉女七千二百余人,宣扬正法,普救众生,大雨洪流,应时甘润。道书《龙王品》有五帝龙王:东方青帝青龙王,南方赤帝赤龙王,西方白帝白龙王,北方黑帝黑龙王,中央黄帝黄龙王。四海龙王东方东海龙王,南方南海龙王,西方西海龙王,北方北海龙王。(《太上洞渊神咒经》卷一三),又称东海广德龙王,南海广利龙王,西海广润龙王,北海广泽龙王(《道法会元》卷一○○)以及《龙王品》还列有54个龙王名如:日月龙王,星宿龙王,天宫龙王,目罗龙王,天人龙王,五岳龙王,山川龙王,井灶龙王,金银龙王,珍宝龙王,衣食龙王,官职龙王,国土龙王,州县龙王等。(《太上洞渊神咒经》卷一三)又有天神神龙王,地祗神龙王,国邦神龙王,府郡神龙王,宫殿神龙王,屋宅神龙王,天子神龙王,诸侯神龙王.县宰神龙王,家长神龙王,子孙神龙王,仁义神龙王,忠孝神龙王等62个神龙王名。(《太上洞渊神咒经》卷一七)。

  

  四方

  四方指东西南北。道教认为四方皆为神灵所主。据《上清灵宝大法》载,东方为青灵始老天君,是曰青帝,姓阎,讳开明,字灵威仰;西方为皓灵皇老天君,是曰白帝,姓上金,讳昌开,字耀白宝,南方为丹灵真老天君,是曰赤帝,姓洞浮,讳极炎,字赤{辶卣}驽;北方为五灵玄老天君,是曰黑帝,姓黑节,讳灵会,字隐侯局。而四方之神又有东方青龙、西方白虎,南方朱雀,北方玄武之说。此外关于四方之神还有一种说法,据《道门定制》载,东方甲乙寅卯木神,西方庚辛申酉金神,南方丙丁已午火神,北方壬癸亥子水神,此为《道门定制》所谓七十二位安宅神中的四位神灵。

  

  四御

  道教天神。①谓仅次于三清的四位天帝,即吴天玉皇大帝、中天紫微北极大帝,勾陈上宫天皇大帝,后土皇地抵。《修真十书》卷七《丹诀歌》:九九道至成真日,三清四御朝天节。②谓四极大帝,即北方曰北极紫微大帝总御万星,南方曰南极长生大帝总御万灵,西方曰太极天皇大帝总御万神,东方曰东极青华大帝总御万类。《道藏辑要》收柳守元《三坛圆满天仙大成略说》:三清道祖,玉帝至尊,五老四御,九华十极及古圣高道递传妙道。现北京白云观有上为三清殿,下为四御殿的二层楼式宫观建筑。

  

  四极大帝

  见四御条②。

  

  六御

  道教仅次子三清的六位天帝。《道门科范大全集》卷二四:吴天六御宸尊,即昊天玉皇上帝、北极大帝、天皇大帝、后土皇地抵、南极长生大帝、东极救苦天尊。(《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  七御

  仅次于三清的七位天帝,从四御、六御发展而宋。《灵宝领教济度金书》、《三界醮坛图》有七御座之称,是在六御之外,有的加东极青玄上帝。或加南极朱陵大帝,构成七御。

  

  玉皇大帝

  道教天神,居四御之首位,全称是吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝。玉皇之名,据《玉帝圣号同异考》:玉帝圣号,祟自浩劫前,中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重,随其彰着,敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四:一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也;二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也;三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也;四紫微玉帝汉光武上后天干号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝,又曰玄穹高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。(《皇经集注》卷一)道教玉皇之称,刘宋陆修静时有在佛为留秦(即过去七佛之一,拘留秦亦名拘留孙),在道为玉皇。(《三洞珠囊》卷二引《道学传》)为什么以佛教留秦与道教玉皇排比,大概与《灵宝斋仪》过去高上玉皇天尊,未来太极天尊,见(现)在元始天尊(《一切道经音义妙门由起》引《灵宝开天经》)的道教三世说相呼应。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》列于第一神阶玉清境之右位,有玉皇道君、高上玉帝。玉皇、玉帝在道教经典中也当作元始天尊、太上老君之别号。刘海赡以为,玉帝在道教即三清之化。(《皇经集注》卷一)玉皇的神格在道教前期并不显赫,但宋代以来有所变化。宋代皇室的造神与显灵多依托于玉皇,为此宋真宗于天中样符八年(1015)上玉皇大帝为太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝,宋徽宗又于政和六年(1116)上五皇尊号为太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝。这后一尊号,与前者相比,关键在于将历代帝王祭典的吴天上帝与玉皇大帝合为一体。究其原因,犹如南宋朱熹的诘问:但老子既是人鬼,如何却居吴天上帝之上,朝廷更不正其位。(《朱子语类》卷一二五《论道教》)对此,早在宋微宗时,道士宁全真已从道教神学理论上作了调整:盖玉清为教门之尊,吴天为三界之尊,各居一列,各全其尊故也。(《灵宝领教济度金书》卷一《三界醮坛图》)由此,宋代以来道教神仙谱系形成了以玉皇大帝为首的吴天三界之尊、四御、六御、七御等的体系,称元始为三教之首,玉帝为万法之宗。

  (《皇经集注》卷一)关于玉皇修道证果的神话故事如下:昔有国名号光严妙乐,其国王净德、王后宝月光无嗣,后广陈供养,六时行道,遍祷真圣,已经半载,不退初心,忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之,觉而有孕,怀胎一年,于丙午岁正月九日午时诞于王官。当尔之后王忽告崩,太子治政,俯念浮生,嗣位有道。遂舍其国入山修道,历三干二百劫,始证金仙,顿悟大乘正宗,又经亿劫,始证玉帝。吴天上帝,诸天之帝,仙真之王,圣尊之主,掌万天升降之权,司群品生成之机。三洞四辅禁经之标格;大梵至妙无为之神威,乃三界万神三洞仙真之上帝君也。以形象言之谓之天,以主宰言之谓之帝,故曰玉真天帝玄弯至圣玉皇大帝。《经》曰:天帝玉真无色之境,梵行是也。自玄气而化生居大罗之下,上清之上,掌四种民梵天而尊于三界之上是为天主,亦不得已而强名之也。治太微玉清官。如太上弥罗无上天尊语,乃道门归美之辞,又太上开天执符御历等语,乃大宋上号,帝王尊之象也。(《上清灵宝大法三界所治门》)道教的玉皇大帝在宋徽宗以后与中国古代吴天上帝祟拜合为一体,而在此后的历代皇帝的祭天盛典依然为昊天上帝,不过在世俗民间逐渐以玉皇大帝为其至上尊神。玉皇者圣中最草,神中最贵,诸佛圣师,万天帝主,故尊称曰玉皇。所谓众圣之王乃诸仙,诸儒圣,诸佛,诸天,诸神一切众圣。(《皇经集注》卷二,卷一○)可见,玉皇大帝在世俗民间正如《聊斋志异{号鸟}鸟》所言天上有玉帝,地下有皇帝。这正表明玉帝在天统率神、圣、佛、仙;皇帝在人间统摄着中国传统的祭神、儒、释、道。

  

  紫微北极大帝

  道教天神,居四御之第二位。北极大帝则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云:南极入地三十六度,北极出地三十六度,天形倚侧,盖半出地上,半还地中,万星万气悉皆左旋,惟南北极之枢纽而不动,故天得以运转也。世人望之在北而曰北极,其实正居天中。为万星之宗主,三界之亚君,次于吴天,上应元气是为北极紫微大帝也。(《上清灵宝大法》卷四《北斗本生经》曰:昔龙汉初劫,有周上御国紫光夫人于上春日,游玩至温玉池边,方脱衣澡盟,忽有所感,莲蕊九苞,一时开发,化生九子,夫人护抱鞠养宫中,志愿惟成圣哲,佐辅乾坤,诸子泊壮寇乃各修,因地功行俱满,白昼冲天,并受得三清贵职矣I天皇大帝长子,佐紫微上宫纪纲元化众星主领。紫微大帝第二子,佐北极中宫明堂布政下土。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)又北极紫微大帝掌握五雷也。(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)。

  勾陈天皇大帝

  居四御之第三位。天皇大帝乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为枢纽,而天皇亦随天而精,上应始气。三气之下,万天之上,三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。(《上清灵宝大法》卷四)昔龙汉有一国王其名周御,圣德无边,时人禀受八万四千大劫。王有玉妃,明哲慈慧号曰紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以裨造化。后三千劫,此王出世。因上春日百花荣茂之时,游戏后苑至金莲花温玉池边,脱服澡盥,忽有所感,莲花九苞,应时开发,化生九子,其二长于是为天皇大帝、紫微大帝。二长帝君,居紫微垣太虚宫中勾陈之位,掌握符图纪纲元化为众星之主领也。(《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》)。

  

  后土皇地祗

  道教神灵,居四御之末位。全称承天效法厚德光大后土皇地祗俗称后土娘娘。后土之称始于春秋,其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典,为历代帝王所沿袭。宋微宗封后土为承天效法厚德光大后土皇地祗。(《宋史本纪》卷二二)宋代时,道教列为四御尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注:后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。元明《三教源流搜神大全》卷一后土皇地抵称:为阴地者,五方相乘,五气凝结,负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴,天公地母也。《世略》所谓:土者,乃天地初判黄土也,故谓土母焉。

  

  东极青玄上帝

  即救苦天尊。道书称:开度则东极救苦上帝,南极朱陵大帝;祈攘则东极青玄上帝,东极青华大帝。救苦即青玄,只避世间,名字拘忌耳。又称:太一寻声救苦天尊青玄上帝、救苦青玄大帝等。(《灵宝领教济度金书》卷一,卷三三,卷四四)。

  

  救苦天尊

  有太一(乙)救苦天尊、寻声救苦天尊、十方救苦天尊等称呼。据《太一救苦护身经》:东方长乐世界有大慈仁者,太一救苦天尊化身如恒沙数,物随声应。或住天宫,或降人间,或居地狱,或摄群邪,或为仙童玉女,或为帝君圣人,或为天尊真人,或为金刚神王,或为魔王力士,或为天师道士,或为皇人老君,或为天医功曹,或为男子女子,或为文武官宰;或为都大元师,或为教师禅师,或为风师雨师,神通无量,功行无穷,寻声救苦,应物随机。此圣在天呼太一福神,在世呼为大慈仁者,在地狱呼为日耀帝君,在外道摄邪呼为狮子明王,在水府呼为洞渊帝君。若遇各种苦难,只须念诵圣号即可解忧排难,化凶为吉,也可功行圆满,白日升天。《灵宝无量度人上经大法》卷五七:太一寻声救苦天尊主炼仙魄和太一救苦天尊随形赴感,寻声救苦天尊应念垂慈。又《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷六:东方慈悲救苦天尊,南方好生救苦天尊,西方平等救苦天尊、北方大慈救苦天尊,东北方普济救苦天尊,东南方无量救苦天尊,西南方等观救苦天尊,西北方惠化救苦天尊,上方遍慈救苦天尊,下方广济救苦天尊。《九幽醮图》有左为太一救苦天尊,依次为上方、西南方、东北方、西方、东方五方救苦天尊;右为寻声救苦天尊,依次为下方、西北方、东南方、北方、南方五方救苦天尊的坛场因式。(《黄第九幽醮无碍夜斋次第仪》)另《太上灵宝十方应号天尊忏》卷一○有敬礼足十方大慈应号天尊一千二百。《元始天尊济度血湖真经》有清荡血湖,超度罪魂之说。

  

  太一救苦天尊

  见救苦天尊九天尊条。

  

  四海王

  亦称四海水帝神王,即东海渊圣广德王,南海洪圣广利王,西海通圣广润王,北海冲圣广泽王。(《上清灵宝大法》卷二九)东海水府仙官居青华宫,系广德王所理,庙在莱州;南海水府仙官居丹陵宫,系广利王所理,庙在广州;西海水府仙官居素灵宫,系广润王所理,庙在河中府;北海水府仙宫居玄具宫,系广泽王所理,庙在孟州。(《洞渊集》卷五)东海水帝神王,姓王讳度源,头建太晨宝明之冠,衣青文翠羽飞裙;南海水帝神王,姓开讳纳灵,头建太晨宝明之冠,衣赤锦文裙;西海水帝神王,姓道讳洞清,头建太晨宝明之冠,衣素锦飞裙;北海水帝神王,姓噏讳渊元,头建太晨宝明之冠,衣玄饰飞裙。(《太上九赤班符五帝内真经》)又四海神名:东海神名阿明,西海神名咒良,南海神名巨乘,北海神名愚强。(《上清黄庭养神经》)

  四海龙王

  见龙王条。

  

  四渎源王

  亦称四渎水帝。即江渎广源王,河渎灵源王,淮渎长源王,济渎清源王。(《太上助国救民总真秘要》卷一○,《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  四圣真君

  四圣之奉,着于隋唐(《道家金石略》,《四圣延祥观碑铭》)即天蓬元帅,天猷副元帅,真武将军,黑煞将军。(《道门通教必用集》卷七)天蓬紫微大帅万神祖宗,天猷副元师游行太空,黑煞大圣尧火斩凶,真武角将乞水玄酆。(《太上三洞咒经》卷五)宋代以来,黑煞将军为朔圣保德真君所代替或合二为一。其全称:天蓬大元帅真君、天酞副元帅真君、翊圣保德储庆真君、真武灵应佑圣真君。(《上清灵宝大法》卷三九)亦称北极四圣、北方四元帅。北极天蓬八十一军大元帅、护国消魔真君、证果法云普复天尊;北极天猷大元师普化天帝、证果冲和应善天尊;北极翊圣黑杀大元帅、储庆保德真君、证果游行三界天尊;北极佑圣真武大元帅、玄天元圣仁威上帝金阙化身、证果终劫济苦天尊。(《太上九天延祥涤厄四圣妙经》)琼魁元帅天威天蓬,威灵气焰万神祖宗;明元副帅天猷天雄,自号慧奕诸天齐功;翅圣大神天灵大冲,内讳拓摇斩邪灭踪;真武大圣天武天童,内名玄武严摄北部。北极四圣,显灵威雄,下游尘世,上登玉窿,坐南斗内,立北斗中。(《太上三洞神咒)卷五)又作为四方上帝,天蓬苍天上帝,天猷丹天上市,翊圣皓天上帝,佑圣玄天上帝。(《无上黄箓大斋立咸仪)卷五五)。

  

  天蓬真君

  见四圣真君条。按天蓬神即北帝下将也。《经》云:天蓬本形是北斗第九星也,即金眉老君,化身伏魔,救护众生,无间男女,悉可奉之。天蓬金头大圣,四面八手,身长五十丈,着金甲,手持剑戟、帝钟、神印,兵三十万骑。(《太上助国救民总真秘要》卷三)。

  

  天猷真君

  道教天神,见四圣真君条。天猷神将,威制群魔,头戴天圆,足履地方,冠带九气,结为衣裳,日为圆象,月为圆光,身披北斗,六甲九章,左踞河魁,右倚天是,能伏邪鬼,烁除不祥,神丁一渝,鬼秽消亡。(《道门通教必用集》卷七)。

  

  真武真君

  亦称真武大帝。原名玄武,为四象之一,后尊为四圣真君之一,又演化为玄天上帝。玄武本为古老神话的北方之神,道教的北方七宿星君。约在隋唐时号为玄武将军,本号玄武,避宋庙讳改赐曰真武。真者正也,武者神也。北宋中期其神话故事:昔有净乐王与善胜皇后,梦吞日光,觉而有娠,怀胎十四个月,于开皇元年甲辰之岁,三月建辰初三日午时诞于王宫,生而神灵,长而勇猛,不统王位,唯务修行。辅助玉帝,誓断天下妖魔,救护群品,日夜于王宫中发此誓愿,父王不能禁制,遂舍家辞父母,入武当山中修道四十二年,功成果满,白日登天。玉帝闻其勇猛,敕镇北方,统摄真武之位,以断天下妖邪。(《元始天尊说北方真武妙经》)并有玄元圣祖八十一次显为老君,八十二次变为玄武,故知玄武者,老君变化之身,武曲显灵之验。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)真武身长百尺,散发,金锁甲育,足踏五色灵龟,又名螣蛇,八卦之龟,按剑立眼如电光。(《太上助国救民总真秘要》卷二)。

  

  黑煞将军

  见四圣真君条。北方黑煞五气天君,光华日月,威备乾坤,走符摄箓,断绝鬼门,行神布气,辟除五瘟,左右吏兵,三五将军,雷公霹雷,电掣风奔,刀剑如雨,队仗如云,手执帝钟,头戴昆仑,行尧天下,坟捉鬼神。(《道门通教必用集》卷七)。

  

  翊圣保德真君

  为宋代始奉,四圣真君之一。据《翊圣保德传》:宋建隆之初(960年),周至县民张守真游终南山所遇真君,降言曰:吾乃高天大圣玉帝辅臣,盖遵符命,降卫宋朝社稷,来定遐长基业。有为宋太宗继其兄长赵匡胤之皇位立了功、太平兴国初为太宗亲征太原出了力的神话故事,封玉帝辅臣为翊圣将军。真君忽降言曰,汝当上问官家所言翊圣者,翊子何圣?太宗览之谓:玉皇辅臣,所辅朔者上帝也。大中祥符七年(1014年)诏朝圣将军宜加号曰翊圣保德真君。

  

  四方老子天尊

  亦称诸天玄号老子天尊。为修洞天灵宝导引斋法时,以礼敬老子天尊为主。有四方三十二天老子尊名号和诸天(三十三天)玄号老子天尊。东方八天老子天尊:太玄老子总御(谓)天尊,玄微老子八明天尊,玄御老子流霞天尊,太丹老子三真天尊,黄庭老子太乙天尊,北帝老子太皇天尊,天成老子显气(混)天尊,紫极老子回真天尊。南方八天老子天尊:龟山老子五气天尊,圆行老子宝(保)铄天尊,导通老子侍极(德)天尊,干诵(通)老子回道天尊,四明(座)老子随生天尊,玄庆(昙)老子云光天尊,游玄(言)老子上京(景)天尊,宝量老子元老天尊。西方八天老子天尊:太衡(微)老子普(三)度天尊,九气(极)老子真化(百唱)天尊,黄老(太皇)老子度生天尊,紫阳老子养神天尊,定相老子飞行天尊,高业老子欢天天尊,飞黄老子九天天尊,大法老子玄极天尊。北方八天老子天尊:回元老子三素(度)天尊,六合老子北度(八辰)天尊,紫度老子流要天尊,兴相老子真气天尊,劝化老子至容天尊,百仙老子延真天尊,兵刃(劫)老子五气天尊,九变老子清静天尊。以上为四方三十二天老子天尊,凡括号内为诸天玄号老子天尊与四方老子天尊名号之异,并多一个元孙老子素黄天尊。所谓诸天玄号即三十三天玄号老子天尊。(《太上导引三光九变妙经》;《太上灵宝洪福灭罪像名经》)。据《太上导引三光九变妙经》:脩洞天灵宝导引斋法,当以正月、三月、五月、七月、九月、十一月六阳斋月正中之时,随方敬礼老子天尊,首礼投地三十二礼,散华烧香,昼日祈请,燃灯静念,夜以朝仟,一心丹竭。善感臻至真太神,当自冥应克得道感,度学道之人也。

  

  诸天玄号老子天尊

  见四方老子天尊。条。

  

  玄天上帝

  本为真武真君,于元成宗大德七年(1303年)12月正式敕封真武为元圣仁威玄天上帝。(《元史本纪》)《道法会元》:教主北极镇天真武玉虚师相玄天上帝。玄帝果先天始气五灵玄老太阴天一之化。按《混洞赤文》所载:玄帝乃先天始气,太极别体,上三皇时下降为太始真人。中三皇时下降为太初真人,下三皇时下降为太素真人,黄帝时下降符太阳之精,托胎于净乐国王善胜皇后,孕秀一十四月,则太上八十二化也。玄帝诞于王宫,生而灵异,举错隐显,聪以知远,明能察微,年及七岁,经书一览,仰观俯视,靡所不通。玄帝长而勇猛,不统王位,十五岁辞亲慕道,经历了元君授道、天帝赐剑、九渡涧阻群臣、童真内练,捂杵成针以及折梅寄榔、蓬莱仙侣等,而于紫霄圆道至白日上升。玄帝飞升至金阙,朝参王陛,上帝告曰:卿往北方统摄玄武之位,以断天下邪魔。玄帝所居之宫,则曰天一真庆宫,在紫微北上太素秀乐禁上天,太虚无上常融天,二天之间宫殿巍峨,皆自然妙气所结,此处则玉虚无色界也。玉虚师相玄天上帝。(《玄天上帝启圣录》卷一)据称:唐则天时,赠为武当山传道真武灵应真君。元时,国家肇基朔方。以神武定天下,大德八年(1304年)三月特加号玄天元圣仁威上帝。(《玄天上帝启圣灵异录》明时,北极玄天上帝真武之神,其有功德于我国家者大矣!(明《御制真武庙碑》)为此,明成祖大修武当宫观,供奉玄天上帝,成为武当山道教圣地之特色。

  

  玄中大法师

  一般指太上老君。玄中大法师乃元始立教之后,至上皇元年五劫同启,五行全形,五气俱备,化生诸真诸仙,应五劫之内化生玄中之精,精中之玄,皆是上皇,故劫号上皇,五劫之中化生。玄中大法师乃禀五气之精英与天真皇人,集云成章,龙胎石景,亿万符书。三部十条悉为正文,玄中大法师方始立教也。(《上清灵宝大法》卷十)天皇时,老君降世号通玄天师,一号玄中大法师。(《混元圣纪》卷一)玄中大法师十号:一号无名之君,二号无上玄老,三号太上老君,四号高上老子,五号天皇大帝,六号玄中法师,七号有古先生,八号金阙帝君,九号虚无真人,十号太上高皇。(道门经法相承次序》卷下)还有玄中大法师静老天尊之称。(《灵宝无量度人上经大法》卷四七)。

  玉虚上帝

  早期《上清大洞真经》称上皇玉虚君。玉虚乃虚无玉京修行之人得度无色界,以入四种民无之上玉京虚无道境。(《元始无量度入上品妙经内义》卷四)玉虚上帝,出《玉清秘录》。(《道门定制》卷三)第二上皇玉虚君,内名离堂合推运入于地上音延天骨辟龙毒。上皇玉虚君,元紫皇之气,讳明世兰,字曲常清。(《上清众经诸真圣秘》卷一、卷二)。

  

  玉清神母元君

  昔在劫初玉清神母元君,是浮黎元始天尊之后,长子为玉清元始天尊。(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。

  

  西王母

  即王母娘娘、金母、西姥。道教诸女仙之尊神,职掌瘟疫、刑法。《山海经》:其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜。最初可能源于西域某一部落的图腾,战国时已逐渐神化。《庄子大宗师》称其得道后莫知其始,莫知其终;《穆天子传》称其为与周穆王同席饮宴伴歌的天帝之女;《汉武帝内传》,形容其为艳压群芳、侍仙如云、武帝拜受教命的威严女神。在《墉城集仙录》中,西王母原来的图腾化形象降为西王母的使者,即西方白虎之神,而西王母则由西华至妙之气幻化而成,亦升为掌管女仙名籍的众仙之长。民间传说西王母设蟠桃寿宴的故事,原出于《汉武帝内传》中西王母把三千年结一次果的蟠桃赐给武帝的故事;民间又将西王母视为长生不死的象征,则出于《淮南子》、《览冥训》、《搜神记》中羿请不死之药于西王母妲娥窃以奔月的记载。明清时,民间又称西王母为玉皇大帝之后。西王母源于先民的女性崇拜,秦汉方仙道以为女人成仙必谒金母,与东王公并称,视为女仙之首。

  

  金母元君

  见西王母条。

  

  先天元后

  即老于之母玄妙玉女。天师道奉老子为教祖,将老子及老子之道加以神化,谓元气之气经相因变化生玄妙玉女,玄妙玉女也是气,其变化又生出老子。天师道遂又将玄妙玉女尊为先天元后。天师道经书《道法会元》卷二:先天元后乃老子之母玄妙玉女,犹太宗以轩辕黄帝为始祖,故尊事黄帝为圣祖,先天太后即黄帝母也。

  

  扶桑大帝

  原称东霞扶桑大帝,《枕中书》称:元始君经一劫乃一施太元母,生天皇十三头,治三万六千岁,书为扶桑大帝东王公,号曰元阳父。《真记》有扶桑大帝住在碧海之中。(《元始上真众仙记》)早期上清大洞真经》称:扶桑大帝九老仙皇君。陶弘景真灵位业图》列第二神阶左位太微东霞扶桑丹林大帝上道君。可能由于扶桑大帝住于碧海中,又与道教三官之水官相联系,称:三品五气解厄水官扶桑大帝, (《太上洞玄灵宝授度仪》)泛称水府扶桑大帝。可指挥下三河、四海、九江、四渎、五湖、七泽、溪谷、川源、桥梁、堰闸、龙宫水园、应干责役、冥狱去处、照应神吏、备去姓名、根刷亡过,拔出羁囚其地,水沉没罪魂之众。(《上清灵宝大法》卷六三,道门定制》卷三)第三十五扶桑大帝九老仙皇君,内名盈劫连邕玉升,地上音车离苦去百毒。(《上清众经诸真圣秘》卷一)扶桑大帝君,三素云也。少时大帝君乘光明八道之舆,上诣太微宫。(《上清八道秘言图》)。

  

  灵宝三师

  即灵宝经、籍、度三师(《灵宝无量度人上清大法》卷四七)经云:非师不度,非师不仙。又云:先存三师,然后行道。(《洞玄灵宝三师名讳形状居观方所文》)故受道尊奉其为度师乎,度师之师曰籍师,籍者嗣也,嗣籍真乘,离凡契道。籍师之师曰经师,经者由也,由师开悟、舍凡登仙,三师之重,媲于祖宗。(《洞玄灵宝三师记》灵宝经师或授尊经而典禁,应劫出书以度人者,郁罗翘真人也;灵宝籍师或掌神文之科格,主录勒籍,以升品授符授仙以度者,真定光真人也;灵宝度师或遵元格而渲教敷宣玄范,以符真随方应化者,光妙音真人也。(《上清灵宝大法》卷一○)。

  

  社稷众神

  太社神,太稷神,土翁神,土母神,谷父神,蚕母神,播种五谷神,树木花果神,春苟芒神,夏祝融神,秋蓐收神,冬玄冥神。(《道门定制》卷三)。

  金阙后圣太平帝君

  道教天神,早称金阙后圣太平李真天帝,见于《上清大洞真经》,为《二十九章经》之第三十。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》编为第三中位,称太极金阙帝君姓李(壬辰下教太平主)。《七域修真证品图》由下而上列为第五太极真人果位,其宫阙在太清之上,上清之下,老君所治。后由于太清与太极的融合, 太清境太极宫太上老君(《要修科仪戒律钞》引《太真科》)及金阙后圣玄元太上老君(《灵宝领教济度金书》卷八二)等的出现,此金阙后圣太平帝君与太上老君合为一神了。皇天金阙后圣太平帝君,太极宫之高帝也。地皇之裔,生而灵异,早悟大道,勋业着于丹台,位号编于太极,上清赐命,总统群真,封掌兆民、山川、河海、八极、九该莫不尽。(《太平经短文序》)上清金阙后圣帝君李讳弘元,一讳玄水,字子光,一字山渊,盖地皇之胄,玄帝时人,上和七年岁在丙子三月直合日,始育于北国天刚山下,李氏之家,母先梦玄云日月缠女形,乃感而怀焉。行年二十而有金姿玉彦,遂弃家离亲,超迹风尘,潜室长斋,浮游名山。爱有紫微上真天帝玉清君,遣八景琼舆,来迎圣君,以登上清宫。赐玉凤玺,神虎之符,飞行之羽、裙、带、冠、受书为上清金阙后圣帝君,上升上清,中游太极宫,下治十天,封掌兆民及诸天河海神仙,地原阴察郁绝洞台。到壬辰之年三月六日,圣君来下光临于兆民矣!(《上清后圣道君列纪》)。

  

  明星道君

  据《度人经》宋元人注:太皇,即明皇道君。(《元始无量度人上品妙经注》卷下,《元始无量度人上品妙经注解》卷中)元代《清微斋法》释:玉虚明皇道君,讳邦旭,乃总仙上真玄中大法师也,主天枢省事。南宋《无上黄箓大斋立成仪》卷五二:玄中教主灵宝玉虚明皇道君。早在北周《无上秘要》神谱中排列为灵宝至真明皇道君玄中大法师,唐末杜光庭《道门科范大全集》卷四所列神谱亦同。

  

  高上玉帝

  早期《上清大洞真经》称。皇上玉帝君。据《玉帝圣号同异考):玉帝圣号.祟自浩劫前.中古复尊上,重称赞耳。世主好道,感玄恩,各就所见闻,所皈重。敬上诸神之号,以定称谓。玉帝有四,一太微玉帝,汉武帝上太微垣星主号也;二梵天玉帝,汉宣帝上天市垣主号也;三焰华少微玉帝,汉哀帝上先天定位号也;四紫极玉帝,汉光武上后天干号也。皆非此玉帝,此玉帝号吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真。玉皇上帝又曰玄弯高上玉皇大帝,是帝宰诸天,永不毁沦。世不详考,谬谓帝即帝释,不知玉帝名号,各有不同,其四玉帝,俱属高上玉帝统御。(《皇经集注》卷一)由此可见与玉皇大帝是有所区别。陶弘景《真灵位业图》第一神阶右位之最末的高上玉帝当属此玉帝。第三皇上玉帝君内名珠郁罗广都灵,地上音长存体去害子。(《上清众经诸真圣秘》卷一)皇上玉帝,元高晨之气,讳大宁字大幽始。(《上清众经诸真圣秘》卷二)。

  

  消魔大王

  亦称北帝大魔王。魔王之说由佛教衍化而来。《上清高上金元羽章玉清隐书》:北台金玄洞微玉清消魔大王,生乎始劫之中.二仪分判,三象植灵,天地翳莽,幽幽冥冥,正诞于北漠广寒之庭。平丘中域,寒谷之宾,元为我父,玄为我母,始结我身以三气为字。高上玉皇授以《金真玉光紫文》、丹章、玉空、凤函命、魔灵幅、封掌九玄,总领五岳,捡摄北酆,匡正三五、馘斩六天,受任上官,咸制万灵。消魔大王治天北广寒七宫,下领北罗酆山,北帝大魔王即住在山上纣绝阴天宫中,有大魔王姓宛躬,讳产生(后演变为五帝之黄帝大魔王的隐讳)官属三万八千人名,悉隶属于消魔大王。凡后学成仙,消魔大王皆使大魔王保举列言,然后用乃得飞行上清。

  

  北帝大魔王

  见消魔大王条。

  

  虚皇上帝

  早期《上清大洞真经》为高上虚皇君。梁陶弘景《真灵位业图》第一神阶中位虚皇道君应号元始天尊,左位列东明、西华、北玄、南朱高上虚皇道君,右位列太上虚皇道君。第一高上虚皇道君,内名三兰罗波建台,矜上音天命长人恒宁(《上清众经诸真圣秘》卷一)高上虚皇君,元上皇之气,讳幽造字大法朗,形化七千万丈,以冬三月头建无上七曜宝冠,衣明光飞锦珠袍,佩丹皇玉华,常乘九色之云,坐九色狮子,光明焕耀在玉清之上。(《上清元始变化宝真上经》)虚皇上帝金策白简敕:制九幽赦拔五苦,吞火食炭,变为甘露。遵之者万福如山,谤之者幽沉无数。北帝启陈,虚皇演说,曲湛窟恩,广度无间。(《灵宝无量度人上经大法》卷五四)。

  酆都诸圣

  即得鬼官道人。有北阴酆都大帝,佐理太上灵君,助理玄滋天君,酆都上相君,酆都太傅君,酆都东明公,酆都南明公,酆都西明公,酆都北明公,酆都鬼官北斗君,酆都三官都禁郎,酆都水官司命君,酆都右禁司君,酆都主非使者,酆都执盖郎,酆都大禁晨,酆都侍帝晨,酆都中禁晨,酆都西明郎等。(《道门定制》卷三,《上清灵宝大法》卷三九)梁陶弘景《真灵位业图》第七神阶,对上述酆都诸圣,均有所列:其中位酆都北阴大帝,为炎帝大庭氏,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。其左位:北帝上相秦始皇,北帝太傅魏武帝,西明公周文王,东明公夏启,南明公召爽,北明公吴季札,鬼官北斗君周武王,三官都禁郎齐桓公,水官司命晋文公,大农晨二人汉光武帝、孙文台名坚,还有中禁、右禁、侍帝晨,执盖郎,主非使者,西门郎等,均列有姓名。

  

  酆都大帝

  亦称北阴酆都大帝,道教具界之神。最早于《真纪》为五方鬼帝。(《元始上真众仙纪》)梁陶弘景《真灵位业图》的第七神阶中位,北周《无上秘要》的得鬼官道人名品均列酆都北阴大帝为炎帝大庭氏,讳庆甲,天下鬼神之宗,治罗酆山,三千年而一替。其罗酆山在北方癸地,其上其下并有鬼神宫室。山上有六宫,洞中有六宫,{车取}周迥千里是为六天,鬼神之宫也。(《真话。阐幽微》)民间流传的四川酆都县之鬼城,是附和汉代仙人王方平、阴长生曾在四川平都山修道成仙,二仙之姓合成阴王,误为阴间之王,大概北方罗酆山也就附和为四川酆都山(亦称平都山)了,成为有名的鬼国都城。

  

  酆都六天宫真灵

  亦称六天宫仙官。六天宫为鬼神之宫也。封绝阴天宫主宰真灵,明神(晨)耐犯武成天宫主宰真灵,泰煞谅事宗天宫主宰真灵,敢司连宛屡天宫主宰真灵,恬照罪气天宫主宰真灵,宗灵七非天宫主宰真灵。(《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  天汉

  即天河,亦称银河、银汉。据《天皇至道太清玉册》载:天汉,亦谓之汉津,起于东方箕尾之间,分为二道:其南经传说鱼星天籥天弁河鼓,其北经龟贯其下次终南北魁左旗。至天津下而合南道,乃西南行,又分夹匏瓜、络人、星杵、造父、螣蛇、王良、附路、阁道、此端门太陵、天舡、卷舌,而南行,路五车,经北河之南,入东并水位,而东南行络南河、关丘、天狗、天纪、天稷、在七星南而没。津汉为金水之气,其本为水汉,星多则水、星少则旱。

  

  星辰

  道教神灵名词。道教言及开天辟地、自然变化时将星辰神化,尊之为神。据《天皇至道太清玉册》云:星为万物之精。水之精、山川之精气皆上为列星。阳精上为日,日分而为星,因此星字即由日、生二字组成。辰指北辰,谓之北极辰。为星居之处。道教称日、月和二十八宿为星辰,各为神明。星辰亦称星煞。星煞指天星、地煞。黄帝曾分星次,敬顺昊天,数法日月星辰,敬授民时。道教认为星辰为神明,各有所主,不可冒犯。

  

  星君

  指道教祟奉的星神。道教认为星为日所生,故写作日、生。又云万物之精上为列星。道教对星官的崇洋特别重视,在其神仙体系中,星神位尊,且数量极大。星神中居最高位者为中宫紫微北极大帝即北斗星,又称北辰。还有勾陈星宫天皇大帝。道教所祟奉的星君很多,据《上清灵宝大法》载,有金木水火土星君、北斗七元辅弼星君、南斗诸星君。据《道门定制》载,则有十一大曜真君、北斗中星君、南斗太帝众真、东斗六阳星君、西斗六明星君和中斗星君。还有紫微垣众星君,太微垣众星君,天市区众星君,紫微外座众星君,北极四相星君,二十八宿星君等。

  

  二十八宿星君

  道教星辰神。凡二十八宿各有司,尽关璇玑之分,若风雨雷雹人间万汇,并随武威占克。无不具载,明者察之。角宿星君主人间雨泽,亢宿星君主人问大风,氏宿星君主人间狂风,房宿星君主惊风骇雨,心宿星君主人间雨泽,尾宿星君主样云瑞气。箕宿星君主斜风细雨(东方七宿星君);斗宿星君、牛宿星君主云气,女宿星君主阴阳,虚宿星君主人间大风,危宿星君主旋风走石,室宿星君主人问阴缀、壁宿星君(北方七宿星君);奎宿星君,壁奎主人间风雨,娄宿星君主人间大风,胃宿星君主人间风,昴宿星君主人间晴,毕宿星君主天地开奉,觜宿星君主人间风雨,参宿星君主人间风雨(西方七宿星君);井宿星君主天色昏黄,鬼宿星君主天色昏昧,柳宿星君主天色昏。星宿星君主天气晴朗,张宿星君主时气不和大热,翼宿星君主晴朗,轸宿星君主晴。(《北斗治法武威经》,《无上黄箓大斋立成仪》卷五五,《道门定制》卷三)《道法会元》卷一一四有二十八宿雷王之称。

  东方七宿星君

  见青龙、二十八宿星君条。

  

  角宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称角宿天门星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:甲从官阳神也,角星神主之。阳神九人,姓宾名运生,衣绿玄单衣,角星宿主之。《洞渊集》卷八:角宿天门星君上应太焕极瑶天,照临郑国分野,掌海外伽密国、夜市国、迦陵国并九小国,下管人间将军兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司。

  

  充宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称亢宿天庭星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:乙从官阴神也,亢星神主之,阴神四人,姓扶名司马,马头,赤身,衣赤缇单衣,带剑,亢星神主之。《洞渊集》卷八:亢宿天庭星君,上应玄明恭庆天,照临郑国分野,掌海外西天竺国、干他国、罗谢{风日}国并九小国。下管人间瘟灾、大风、飏石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司。

  

  氏宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称氏宿天府星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:丙从官阳神也,氏星神主之,阳神十三人,姓王名师子,衣青纱单衣,氏星神主之。《洞渊集》卷八:氏宿天府星君上应观明端静天,照临郑国分野,掌海外迦业国、弥罗国、新头国、毗摩国并九小国,下管人间后妃宫府、山林草木、雨水淫泆之司。

  

  房宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称房宿天驷星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:丁从官阴神也,房星神主之,阴神八人,姓洪名寄生、衣绛绯单衣,房星神主之。《洞渊集》卷八:房宿天驷星君,上应虚明堂曜天,照临宋国分野,掌海外豁寻国、孛攵文律国、黑衣国并九小国。下管人间后妃藏内宝器金玉、管籥惊风骇雨、负重擎骆之司。

  

  心宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称心宿天王星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:戊从官阳神也,心星神主之。心星火也,为工故在东方。阳神五人,姓女名涂祖,牛头人身,衣黄单衣,带剑,心星神主之。《洞渊集》卷八:心宿天王星君,上应竺落皇崖天,照临宋国分野,掌海外大食国、独足国并九小国,下管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺百巧之司。

  

  尾宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称尾宿天鸡星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿):己从官阴神也,尾星神主之。阴神十一人,姓涂名徐泽,光头人身,衣青单衣,尾星神主之。《洞渊集》卷八:尾宿天鸡星君,上应耀明宗飘天,照临燕国分野,掌海外罽宾国、计罗国、多乌国并九小国,下管人间祥云瑞雾、女人不和之司。

  

  箕宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称箕宿天津(律)星君,属东方七宿。《云笈七签》卷二四:庚从官阳神也,箕星神主之,桑木者,箕星之精也,阳神十一人,姓(元阙)名仲,衣飘飘玉纱单衣,箕星神主之。《洞渊集》卷八:箕宿天律星君,上应玄明恭华天,照临燕国分野,掌海外糠国、解苏国并九小国,下管人间斜风细雨、奸邪诣妄、蛮夷狐貉、庸狄津梁水族之司。

  

  北方七宿星君

  见玄武、二十八宿星君条。

  

  斗宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称斗宿天庙(府)星君属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:辛从官阴神也,南斗星神主之,阴神四人,姓阳名多,衣青单衣,持矛,南斗星神主之。《洞渊集》卷八:斗宿天府星君,上应太极蒙翳天,照临吴国分野,掌海外吐火罗国、穿鼻国、西皇国并九小国,下管人间进士登科爵禄、微风细雨、斜斗升合秤尺之司。

  

  牛宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称牛宿天机星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:壬从官阳神也,牛星神主之,阳神十二人,姓柳名将生,衣绰玄单衣,牛星神主之。《洞渊集》卷八:牛宿天机星君,上应虚无越衡天,照临吴国分野,掌海外北番、黑山三大部落国并九小国,下管人间云雾霜雪、牛羊六畜牺牲、足虫百半百兽、南越百蛮之司。

  女宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称女宿天女(纽)星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:癸从官阴神也,女星神主之,阴神姓刁名徐字郁子,犬头人身,女星神主之。《洞渊集》卷八:女宿天女星君,上应上明七曜摩夷天,照临吴国分野,掌海外竖发国、女国、狗国并九小国,下管人间裁缝衣物、嫁娶娉偶、阴凝大风之司。

  

  虚宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称虚宿天卿(府)星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:寅从官孟神也,虚星神主之。槐者,虚星之精也。孟神四人姓木名徐他。鼠头人身,衣银黑单衣,带剑,虚星神主之。《洞渊集》卷八:虚宿天府星君,上应元明文举天,照临齐国分野,掌海外拂林国、无影国、木枝国并九小国,下管人间宫室庙堂盖屋、祭祀考妣、五虚六耗、悲泣之司。

  

  危宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称危宿天钱星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:卯从官仲神也,危星神主之。仲神十一人,姓刘名归生,衣琼纹单衣,带剑,危星神主之。《洞渊集》卷八:危宿天钱星君,上应玄胎平育天,照临齐国分野,掌海外土番国、同国、东天竺国并九小国,下管人间丘陵坟墓悲泣、旋风沙石、危厄险难之司。

  

  室宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称室宿天廪星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:辰从官季神也,营室星神主之。营室之内,五色杂神,营室天子受命之司,水官星神主之。季神八人,姓吕名升,衣黄锦单衣,营室星神主之。《洞渊集》卷八:室宿天廪星君,上应清明何童天,照临卫国分野,掌海外金山十姓、九姓三大部落国并九小国,下管人间宫室金户玉堂、文章图籍、军料府库、阴翳凝滞之司。

  

  壁宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称壁宿天市星君,属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:巳从官盂神也,东壁星神主之,孟神七人,姓石名苏和,豕头人身,衣黑单衣,带剑,东壁星神主之。《洞渊集》卷八:壁宿天市星君,上应太明玉完天,照临卫国分野,掌海外龟兹国、于阗国、疏启国并九小国,下管人间文章图书秘府、阴寒雨泽霹雷、五谷百果之司。

  西方七宿星君

  见白虎二十八宿星君条。

  

  奎宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称奎宿天将星君,属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:午从官仲神也,奎星神主之,仲神六人,姓黑名石胜,衣丹纱单衣。带剑,奎星神主之。《洞渊集》卷八:奎宿天将星君,上应太极平育贾奕天,照临鲁国分野,掌海外单于国、地亢国、火胡国并九小国,下管人间武库兵甲戈矛、沟渎池亭、风雨雷电之司。

  

  娄宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称娄宿天狱星君,属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:未从官季神也,娄星神主之,季神十三人,姓竺名远来,衣流荧单衣,娄星神主之。《洞渊集》卷八:娄宿天狱星君,上应龙变梵度天,照临鲁国分野,掌海外三山国、仙官国并九小国,下管人间宫观寺院禁苑内庭、供给牺牲郊祀斋醮之司。

  

  胃宿星君

  道教星辰神::十八宿星君之一,亦称胃宿天仓星君,属西方七宿、《云笈七签》卷二四《二十八宿》:申从官孟神也,胃星神主之,盂神八人,姓冯名谢君,衣流黄单衣,带剑,胃星神主之。《洞渊集》卷八:胃宿天仓星君,上应太释玉隆天,照临赵国分野,掌海外高丽国、扶馀因。南竺国并九小国,下管人间仓库、积聚金银珍宝正帛、雷公五谷之司。

  

  昂宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称昂宿天目星君,属西方七宿:《云笈七签》卷二四《二十八宿》:酉从官仲神也,昂星神主之,仲神四人,姓张名弩小,衣绿青单衣,昂里神主之。《洞渊集》卷八:昴宿天日星君,上应太虚无上常融天,照临赵国分野,掌海外舍卫国、摩陁国、北天竺国并九小国,下管人间天地晴明、去衰除祸、狱典营吏、刑罚囚系考决之司。

  毕宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称毕宿天耳星君,属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:戊从官季神也,毕星神主之,季神姓桑名公孙,带剑,衣白毛单衣,毕星神主之。《洞渊集》卷八:毕宿天耳星君,上应太素秀乐禁上天,照临赵国分野,掌海外震且国、雪山国、龙中天主国并九小国,下管人间天地开泰、朱轮宝盖、边兵守境封疆安宁之司。

  

  觜宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称觜宿天屏星君,属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:亥从官孟神也,觜星神主之,孟神十一人,姓王名平,衣龙青单衣,觜星神主之。《洞渊集》卷八:留宿天屏星君,上应太文翰宠妙成天,照临晋国分野,掌海外婆罗国、奈毗耶国、摘棘国并九小国,下管人间收敛万物、风雷雨泽、山川房庙、鬼魅妖怪之司。

  

  参宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称参宿天水星君,属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:子从宫仲神也,参宿星神主之,仲神八人,姓铜名徐舒,衣黄排单衣,带剑,参星神主之。《洞渊集》卷八:参宿天水星君,上应渊通元洞天,照临晋国分野,掌海外毗汉国、复照国、雕题国并九小国,下管人间将军权衡境域、杀罚冤仇、劫夺忿悦之司。

  

  南方七宿星君

  见朱雀、二十八宿星君。

  

  并宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称井宿天井(泉)星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:丑从官季神也,井星神主之,季神九人,名博阳,衣黄水单衣,带剑,能致凤凰玄武,东井星神主之。《洞渊集》卷八:井宿天井星君,上应无极县誓天,照临秦国分野,掌海外真猎国、林邑国、身形国并九小国,下管人间天色昏暗、池塘坡井、桥梁大水江湖、鱼龙介族之司。

  

  鬼宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称鬼宿天匮(馈)星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:震干之长男也,鬼星神主之,长男神五人,姓作名涂于,蛇头黑神,带剑,衣赤野单衣,鬼星神主之。《洞渊集》卷八:鬼宿天医星君,上应上揲阮乐天,照临秦国分野,掌海外交趾国、文身国、随罗国并九小国,下管人间积主金玉疋帛、丧祸咒诅、毒药司察奸恶之司。

  

  柳宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称柳宿天厨星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:坎干之中子也,柳星神主之,中男神四人,姓角名石襄,羊头人身,衣黄韦单衣,柳星神主之。《洞渊集》卷八:柳宿天厨星君,上应无思江由天,照临周国分野,掌海外昆明国、蛮尾国、甘露国并九小国,下管人间庖厨食味、天色昏黄、雷雨、兵戈草贼之司。

  

  星宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称星宿天库星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:艮干之少子也,七星神主之,少子神五人,名胜子,衣飞霞单衣,七星神主之。《洞渊集》卷八:星宿天库星君,上应太皇翁重浮容天,照临周国分野,掌海外东天竺国、泥婆国、狗头国并九小国,下管人间裁缝衣装文绣、晴明、刀剑血光之司。

  

  张宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称张宿天秤星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:巽坤之长女也.张星神主之,长女神五人,姓李名神子,衣赤血单衣,张星神主之。《洞渊集》卷八:张宿天秤星君,上应始皇孝芒天,照临周围分野,掌海外弘誓国、河陵国、婆利国并九小国,下管人间宗庙、珍宝衣服、赐冥宾客、寒热时气不和大寒热、父子不睦、兄弟不和之司。

  

  翼宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称翼宿天都星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》:离坤之中女也,翼星神主之,中女神十人,姓张名奴子,衣赭黑单衣,带剑,翼星神主之。《洞渊集》卷八:翼宿天都星君,上应显定极风天,照临楚国分野,掌海外棱伽国、婆踵国、没罗国并九小国,下管人间乐府调五音六律、水府鱼龙、飞走群毛万类之司。

  

  轸宿星君

  道教星辰神二十八宿星君之一,亦称轻宿天阶(街)星君,属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》: 兑坤之少女也,轸星神主之,少女(神)五人,姓□名苏子,衣流黄单衣,(轸星神主之)。《洞渊集》卷八:珍宿天{土皆}星君,上应太安皇崖天,照临楚国分野,掌海外南天竺国、耽身国、师子国并九小国,下管人间天地明朗、哭泣离别、宫府口舌、凶思危难之司。

  

  七十二地煞

  道教称北斗丛星中有七十二个地煞星,每个地煞星各有一个神,称为七十二地煞。道士斋酿作法时,常召七十二地煞与三十六天是神将下凡驱魔。《水济传》因以附会梁山泊中的七十二个头领。《水浒传》:不因此事,如何教三十六员天是,七十二座地煞降在人间,哄动宋国乾坤,闹遍赵家社陵。

  

  十二宫神

  又称十二宫分星君(《金箓设醮仪》)、十二宫辰星君。(《金箓延寿设醮仪》)《无上黄箓大斋立成仪》卷五二、《道门定制》卷三,天称官尊神、天蝎宫尊神、人马宫尊神、磨蝎宫尊神、双鱼宫尊神、宝瓶宫尊神、白羊宫尊神、金牛宫尊神、阴阳宫尊神、巨蟹宫尊神、狮子宫尊神、双女宫尊神。其十二宫辰星君之称,依次为天秤宫辰星君双女宫辰星君。(《中天紫微星真宝忏》)。

  三垣

  我国古代将全天的垣星分为三区,即三垣:紫微垣、太微垣、天市垣。古代观象家在黄河流域常见的北天上空,以北极星为中心,集合周围其他各星,合为一区,即紫微垣;在紫微垣外,星、张、翼、轸以北的星区是太微垣;在房、心、尾、箕、斗以北的星区是天市区。道教祟拜星象,奉星辰为神,遂以三垣之说区分星神之域。紫微垣为帝王之星北极星所居之处,五星属于太微垣,二十八宿属于天市垣。三垣列宿,各有所主。(见《天皇至道太清玉册》)。

  

  紫微垣众星君

  亦称紫微垣帝座星君。我国古代天文的三垣之一,道教沿袭称:紫微垣帝座二星,天皇大帝、北极大帝;太子星君、庶于星君、后宫星君、四辅星君、勾陈星君、五帝内座星君、天柱星君、六甲星君、华盖星君、御女星君、柱史星君、女史星君、尚书星君、大理星君、阴德星君、阳德星君、天床星君、天一星君、太一星君、东蕃左枢星君、东善上宰星君、东蕃少宰星君、东蕃上辅(弼)星君、东善少辅(弼)星君、东蕃上卫星君、东蕃少卫星君、东蕃少巫星君、西蕃右枢星君、西蕃少尉星君、西蕃上辅星君、西蕃少辅星君、西蕃上卫星君、西蕃少卫星君。(《道门定制》卷三,《上演灵宝大法》卷三九)。

  

  太微垣众星君

  亦称太微垣帝座星君。太微垣是我国古代天文的三垣之一,道教沿袭此称。太微垣:五天帝座星君、太子星君、从官星君、三公内座星君、元卿内座星君、内五诸侯星君、幸臣星君、谒者星君、虎贲星君、郎位星君、常陈星君、东蕃左执法星君、东蕃上相星君、东蕃次相星君、东蕃上将星君、东蕃次将星君、西蕃右执法星君、西蕃上相星君、西蕃次相星君、西蕃上将星君、西蕃次将星君。(《道门定制》卷三,《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  天市垣众星君

  亦称天市垣帝座星君。天市垣是我国古代天文的三垣之一,道教沿袭此称。天市垣:帝座星君、侯星星君、官(宦)者星君、宗正星君、宗人星君、宗星星君、斗星星君、斛星星君、列肆居君、东肆星君、市楼星君,屠肆星君、帛度星君、南海星君、燕星星君、东海星君、徐星星君、吴越星君、齐星星君、中山星君、九河星君、赵星星君、魏星星君、河中星君、河门(间)星君、晋星星君、郑星星君、周星星君、秦星星君、蜀星星君、巴星星君、梁星星君、楚星星君、韩星星君、宋星星君。(《道门定制》卷三,《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  三台星君

  又称三台华盖星君。即上台虚精开德星君,中台六淳司空星君,下台曲生司禄星君。

  (《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)三台星天之陛官,旦为龙,昼为蛇,暮为鱼。三神者,三台之灵也。《云笈七签》卷二四)三台有六星,两两而起势,横豆北斗第二{鬼勺}星之前,一曰天柱,乃王公之位、在天曰三台,在人曰三公。西近文昌二星曰上台,为司命主寿;次二星曰中台,为司中主宗室;东二星为下台,为司禄主兵。又曰上台司命为太尉,中台司中为司徒,下台司禄为司空。一曰泰阶上台上星护助天子,下星为女后;中台上星为诸侯,下星为卿大夫,下台上星为士,下星主庶人,所以和阴阳而理万物也。(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷三)三台者乃中天之大化,北斗之华盖也。(同上卷三)故称华盖星君。三台星君共增禄寿,令无祸殃。(《太上老君说益算神符妙经》)。

  

  三台华盖星君

  见三台星君条。

  

  上台虚精星君

  三台星君之一,又称上台一黄星君,亦称上台虚精开德星君。上台星君名虚精,身长一丈,面黄吐黄气,散发道装,浅黄之衣,手执玉圭,乘三素玄云,顶中有黄气。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中,《太上助国救民总真秘集》卷二)上台星君号通妙玄道天尊,生生主者。虚精者乃星君之内讳也。(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷三)上台司命主寿,上星应天子。下星应女主。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)步三台罡咒,上台虚精,保我千龄。(《道法会元》卷一二六)。

  上台一黄星君

  见上台虚精星君条。

  

  中台六淳星君

  三台星君之一,又称中台二白星君,亦称中台六淳司空里君。中台星君名六淳,一名六亭,身长一丈,面白光,吐白原满天下,道装白衣,执白圭,乘白云,顶有白气。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中,《太上助国救民总真秘集》卷二)中台星君号仁化昭德延福天尊,养养大神。六淳者乃星君之内讳也。(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷三)中台司中主宗室,上星应诸侯公王,下星应卿大夫。〔《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)步三台罡咒,中台六淳卫我身形。(《道法会元》卷一二六)。

  

  中台二白星君

  见中台六淳星君条。

  

  下台曲生星君

  三台星君之一,又称下台三青星君,亦称下台曲生司禄星君。下台星君名曲生。身长一丈,面青有光,芒气如丝射,暗立青气中,道服青衣,执青圭。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中,《太上助国救民总真秘集》卷二)下台星君号灵源妙有空洞天尊,护护天尊。曲生者乃星君之内讳也:(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷三)下台司禄主兵,上星应土子,下星应庶人。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)步三台罡咒,下台曲生斩灭邪精,台星到处大布威灵。(《道法会元》卷一二六)。

  

  下台三青星君

  见下台曲生星君条。

  

  三十六天罡

  道教称北斗众星中有三十六个天罡星,每个天罡星各有一神。道士在斋醮作法时,常召其下凡降妖伏魔。《上清天枢院回车毕道正法》卷中:三十六天罡,天中大神王,七总太无君,为吾驱祸殃。小说家即以附会于梁山泊中的三十六位头领。《宣和遗事》前集:天书付天罡院三十六员猛将。使呼保义宋江为帅。广行忠义,珍灭奸邪。《水济传》七十回:三十六天罡临化地,七十二地煞闹中原。民间亦有三十六天是、二十八宿、七十二地煞合作降妖伏魔的传说。

  

  斗姆元君

  为北斗众星之母。斗姆尊号曰:九灵太妙白玉龟室夜光金精祖母元精;又曰:中天梵气斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊;又化号大圆满月,光王;又曰:东华慈救皇君天医大圣。应号不一,主治天宝阁。斗母降以大药垂医治之功,燮理五行升降二气,解滞去窒,破暗除邪,愆期者应期,失度者得度。安全胎育,治疗病痫,职重天医。生诸天众月之明,为北斗星之母。斗为之魄,水为之精,主生。其神话故事与紫光夫人生九子大致相同。斗母登于宝座之上,怡养神真,修炼精魄,冲然摄气,气入玄玄。运合灵风,紫虚蔚勃,果证玄灵,妙道放无极微妙光明,洞彻华池。化生金莲九苞,经人间七周夜,其华池中光明愈炽愈盛,其时一时上腾九华天中,化成九所大宝楼阁。宝楼阁中、混凝九真,梵气自然成章文曰:{鬼尊}{鬼帝}{鬼摩}{鬼尼}{鬼达}{鬼里}{鬼吽}{鬼钵}{鬼毛},前有天罡光敷,秘字文曰:{鬼至}{鬼尔},芒角{火斗}然是九章生神,应现九皇道体,一曰天皇,二曰紫微,三曰贪狼,四曰巨门,五曰禄存,六曰文曲,七曰廉贞,八曰武曲,九曰破军。(《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》)道教宫观中建有斗姆殿,供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。

  

  文昌星君

  亦称文昌帝君。有紫微垣文昌将相君、太微垣文昌三公内座星君、少微垣文昌处士博士星君。及紫微外座的文昌上将星君、文昌次将星君、文昌贵相星君、文昌司禄星君、文昌司命星君、文昌司寇星君。(《道门定制》卷三)文昌者言天地之文理盛大也。文昌星乃土气所化,因奎壁垂芒,帝命主持斯文,壁位居亥专主图书,奎位居戍专主文章,盖奎宿有文彩,壁宿能藏书。昔赢火之后,于屋壁得古文,故壁之于文典有功焉,是以文昌宫有东壁图书。太微垣府中有南斗第五星文吕炼魂真君,又有太上九原文昌宫,文吕上相、次相、上将等星,又有文昌图流,运以化生文物,是故天地之间生成变化之道莫大于此。故曰开明三景,是为无根,无文不光,无文不明,无文不立;无文不成,无文不度,无文不生等语,实基于此。故文昌之在世者,教化之本源。(《玉清无极总真文昌大洞仙经》卷二)。

  文昌帝君

  亦称文昌星君,又称梓潼帝君。元仁宗延枯三年加封为辅元开化文昌司禄宏仁帝君,自此文昌星君与梓潼神合二为一,世俗遂称为文昌梓潼帝君。南宋道士有《文昌帝君阴骘文》行世,台湾还祟奉文昌、关帝、吕仙、朱衣、魁星等,合称五文昌帝君。

  

  十一大曜真君

  十一大曜真君,是太阳帝君、太阴元君、木德岁星星君、火德荧惑星星君、金德太白星星君,水德辰星星君,土德镇星星君,罗喉星君,计度星君,紫气星君,月字星君。《元始天尊说十一大耀消灾神咒经》:当灾害将起时,速绘十一曜形仪,建道场,持念本《神咒经》,即可上消天灾,保镇帝王,下摄毒害,以度兆民。

  

  日月九曜星君

  见十一大曜真君条。

  

  太阳帝君

  道教日神,全称日宫太丹炎光郁明太阳帝君,或称日宫太阳帝君孝道仙王。治洞阳郁仪宫。太阳帝君,日宫之精,(《灵宝无量度人上经大法》卷五八)主照临六合,舒和万果。(《太上洞真五星秘授经》)日者,太阳之精,人君之象。日中帝君、仙官、神吏万众,皆修郁仪奔日之道。日为洞阳之宫,自然化生空青翠玉之林,天官采食花实,身生金光,日之精气比生金鸟,{木妻}其林,朝出赐谷,夕没崦嵫,一年一周天。日宫太阳帝君,上管周天二十八宿星君、天曹,注禄寿之司,常以三元万灵天官皆诣日宫检校世人罪福之目,进呈上帝诣之阳宫生籍,日魂吐九芒之气,光莹万国,日名郁仪。(《洞渊集》卷七)又称太阳雷君有雷霆赖以威之说。(《道法会元》卷一一○;《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经)。

  

  太阴元君

  道教月神,亦称太阴皇君,全称月宫黄华素曜元精圣后太阴元君,或称月宫太阴皇君孝道明王。治洞阴结璘宫。太阴皇君,月宫之精。(《灵宝无量度人上经大法》卷五八)主肃静八荒,明明辉盛。(《太上洞真五星秘授经》)月宫太阴之精,皇后大臣之象。月中帝君,仙官,神吏万众,皆修结瑶奔月之道。月为广寒洞阴之宫,自然化生育华紫桂之林,亦曰降林枝叶玉兰,神仙采食华食,寿同日月,升入玉清。魄精之气化生玉兔、 月一周天。月宫太阴帝君,下管五岳、四渎、五湖、四海、十二溪水府、并酆都罗山百司,常以三元日冥官僚佐皆诣月宫,校定世人生死罪福之目,呈进上帝诣之阴宫死籍,月魄常泛十华之彩,光莹万国,月名结璘。(《洞渊集》卷七)又称太阴雷君,(《道法会元》卷一一○)雷霆赖以神。(《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》)。

  

  五星君

  道教星辰神。五星者是日月之灵根,天胎之五脏,天地赖以综气,日月系之而明。(《云笈七签》卷二四)五星君为:东方木德岁星星君,南方火德荧惑星君,西方金德太白星君,北方水德辰星星君,中央土德镇星星君。又有木星雷君。火星雷君,金星雷君,水星雷君,土星雷君。(《道法会元》卷一一○)。

  

  五星雷君

  见五星君条。

  

  木德岁星星君

  五星君之一,全称东方木德岁星重华星君。岁星者,木也,日之魂水之精气也。(《还丹众仙论》)姓碧空,名澄东。字清凝,夫人名宝容,字飞灵,居洞阳宫或治青华宫,(《云笈七签》卷二四;《上清众经诸圣秘》卷一,卷五;《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)东方木德星君,木之精,苍帝之子。光照三十万里,径一百里,十二年一周天。真君戴星冠,踢朱履,衣青霞寿鹤之衣,执玉简,垂七宝剑白玉环佩。下管人间山林,草木,龙蛇龟鳖水族,风雷之事。木之气直行仁和司于有德。(《洞渊集》卷七)东方岁星主仁,生甲乙,化草木,司春令,宰蠕峭飞动千种化生之虫,凡十二岁纬周天。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。

  

  火德荧惑星君

  五星君之、全称南方火德荧惑执法星君。荧惑星者,火议,火之精得木星之气。(《还丹众仙论》)姓焕(皓)空,名维淳字散融,夫人名公元凝(瓶),字玄罗,居洞阳宫或治明离宫。(《云笈七签》卷二四;《上清众经诸圣秘》卷一,卷五;《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)南方火德荧惑星君,火之精,赤帝之子,执法之星,其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事,光照八十万里,径约一百里,二年一周天。星君戴星冠,踢朱履,衣朱霞鹤寿之衣,执玉简,垂七星金剑白玉环佩。管人间火焰,众虫,凤凰鸡{矢鸟},乌鹊,百芬群飞鸟雀之类,火德昭彰,巡行天下。(《洞渊集》卷七)南方荧惑星主礼,生丙丁,化烟火,司夏令,宰匾毛羽翼千种卵生之禽,凡二岁纬一周天。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。

  金德太白星君

  五星君之一,全称西方金德太白天皓星君。太白金星者,金之精也,受月之魄,合土星之气。(《还丹众仙论》)姓皓(浩)空,名德摽(寥凌)字振寻,夫人名{焱风}英,字灵恩,居素明宫或治皓灵宫。(《云笈七签》卷二四;《上清众经诸圣秘》卷一,卷五;《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)西方金德星君,金之精,白帝之子。主刀兵将军肃杀之威。其精下降为雨师之神,光照七十万里,径一百里,一年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣皓鹤白霞之衣,执玉简悬七星宝剑,垂白玉环佩。管人间金银钢铁玉石,兔牛马牲豕鼠虫,石人石马,霜雪之事。(《洞渊集》卷七)西方太白(星)主义,生庚辛,化金石,司秋令宰带角无角千种胎生之兽,凡历一岁纬一周天。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。

  

  水德辰星星君

  五星君之一,全称北方水德辰星伺辰星君。辰星者水也,水之精传太白金之气。(《还丹众仙论》)姓阴空,名启(肇){口亘},字积(精)源,夫人名玄华,字龙娥,居玄斗宫或治金玄宫。(《云笈七签》卷二四;《上清众经诸圣秘》卷一,卷五;《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)北方水德星君,水之精,黑帝之子。水德为天心紫辰之星,正对昆仑之顶,处紫微之宫,即元气之主,其精下降为先农之神。主发生物,光照五十万里,径一百里,一年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣黑霞寿鹤之衣,执玉简悬七星宝剑,垂白玉环佩。管人间水族,铰龙群鱼,雪雹凝寒之事。博大冠五行之首,生万物之根,海滨江河宰酌之事。(《洞渊集》卷七)北方辰星主智,生壬癸,化水泉,司冬令,宰带甲无鳞干种湿生之族,凡历一岁纬一周天。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。

  

  土德镇星星君

  五星君之一。全称中央土德地侯镇星星君。镇星者,土也,受火土宿之气。(《还丹众仙论》)姓常空,名藏睦,字耽延,夫人名空瑶,字非贤。居上枢宫或治中黄宫。(《云笈七签》卷二四;《上清众经诸圣秘》卷一,卷五;《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)中央土德星君,黄帝之子,其精下降为灵星之神,光照十二万里,径五十里,二十九年一周天。星君戴星冠,蹑朱履,衣黄霞鹤寿之衣,执玉简悬七星宝剑,垂白玉环佩。管人间兆庶形踝虫蚁之类,雾露虹虹之属,土宿主信侯万物之事。(《洞渊集》卷七)中央镇星主信,生戊己,化尘土,司四季,宰圣贤愚痴千种{身果}灵之人,凡二十九岁纬一周天。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。

  

  罗睺星君

  十一大曜真君之一,亦称神首罗睺星君,全称交初罗睺神首建星真君。罗睺大圣一十二宫之轮,照十二分野之流、交初神首、列耀中央、感光所到、山裂石穿、神通广大。(《道门科范大全集》卷四八,《太上三洞神咒》卷二)罗睺神首星君,主九天之下二切诸恶。星君戴星冠,蹑朱履,衣纯玄霞之赃,执玉简垂七星金剑,带白玉环佩,逆行天道,顺之则昌,逆之则祸。(《洞渊集》卷七)还有罗睺雷君(《道法会元》卷一一○)之称。

  

  神首罗睺星君

  见罗睺星君条。

  

  计度星君

  十一大曜真君之一,亦称神尾计度星君,全称交中计度神尾坠星真君。交终神尾,威撼山川,黑气飞踊,冲塞九天。(《太上三洞神咒》卷二)计度神尾星君,主九天之下一切罪福,多主疾病困苦之灾。星君戴星冠,蹑朱履,衣纯玄瑞云霞帔,执玉简垂七星金剑,带白玉环佩,逆行天道,不显神光,顺之则吉,逆之则凶。(《洞渊集》卷七)还有计度雷君(《道法会元》卷一一○)之称。

  

  神尾计度星君

  见计度星君条。

  

  紫气星君

  十一大曜真君之一,亦称天一紫气星君,全称天一紫气道星真君。道曜紫气,降福无穷,轰天正令,制鬼除凶,神光所照,降格玄穷。(《太上三洞神咒》卷二)天一紫气星君,戴星冠,蹑朱履,衣紫霞瑞云之帔,执玉简垂七星宝剑,带白玉环佩,长侍紫微垣门,降人间之百福,添禄算之司。(《洞渊集》卷七)还有紫气雷君(《道法会元》卷一一○)之称。

  天一紫气星君

  见紫气星君条。

  

  月李星君

  十一大曜真君之一,亦称太一月字星君,全称太一月孛暗彗真君。威慧神猛,震断九天,神剑挥击,鬼灭九泉。(《太上三洞神咒》卷二)太一月李星君主九天之下一切凶杀。星君戴星冠,摄朱履,衣玄霞鹤寿之帔,执五简带七星宝剑,垂白玉环佩,逆行黑道,顺之则吉,逆之则凶。(《洞渊集》卷七)还有月字雷君(《道法会元》卷一一○)之称。

  

  太一月孛星君

  见月季星君条。

  

  五斗星君

  五斗之释有二:①《真一口诀》:斗中自有五斗,阳明为东斗,阴精为西斗,丹元为南斗,北极为北斗,天关一星为中斗。②今解东斗即东方七宿角亢等;西斗即西方七宿奎娄等;北斗即北方七宿斗牛等;南斗即南方七宿井鬼等;中斗即魁{鬼勺}等七宿。东斗主算,西斗记名,北斗注死,南斗上生,中斗大魁,总监众临。(《元始无量度人上品经法》卷二,《元始无量度人上品妙经四注》卷二)其星君有:东斗生气君,南斗司禁君,西斗司察君,北斗司命君,中斗司刑君(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)和东斗注算真君,南斗注生真君、西斗注名真君,北斗注死真君,中斗太微真君(《北斗七元金玄羽章》)等称呼。

  

  东斗星君

  五斗星君之一。东斗者,即斗之第一星,主增算寿。《真人口诀》:阳明为东斗。今解东斗即是东方七宿角亢等少阳之职,主人生之算,令人上功名也。《东斗长生护命经》:斗中有五星,东斗五星尊号:苍灵延生真君,灵光护命真君,开天大卫集福真君,大明和阳保和真君,尾极总监真君。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品经法》卷二,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一,《中天紫微星真宝仟》)又有东斗六阳星君之称:东斗阳度星君,东斗阳昌星君,东斗阳巨星君,东斗阳惠星君,东斗阳广星君,东斗阳辉星君。

  

  东斗六阳星君

  见东斗星君条。

  

  南斗星君

  五斗星君之一。南斗者,即斗之第五星,主上其生录也。《真一口诀》;丹元为南斗。今解南斗即南方七宿井鬼等太阳之职,又主生,故上生录也。《南斗延寿度人经》:斗中有六星,南斗六司真君尊号:天府司命上相镇国真君、天相司禄上相镇岳真君、天梁延寿保命真君、天同益算保生真君、天枢度厄文昌炼魂真君、天机上生监薄大理真君。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度人上品经法》卷二,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一,《中天紫微星真保仟》,《道门科范大全集》卷五四,《道门定制》卷三,《上清灵宝大法》卷三九)。

  

  南斗六司星君

  见南斗星君条。

  

  西斗星君

  五斗星君之一。西斗者,即斗之第二星,主记录其功名也。《真一口诀》:阴精为西斗。今解西斗即西方七宿奎娄等太阴之职,主记人善名也。《西斗大计护身经》斗中有四星,西斗四星尊号:白标帝君,高光真君,皇灵真君,巨威真君。(《元始无量度人上品纱经四注》卷二,《元始无量度人上品经法》卷二,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一,《中天紫微星真宝仟》)又有西斗六阴星君之称:西斗阴焘星君,西斗阴受星君,西斗阴领星君,西斗阴算星君,西斗阴召星君,西斗阴考星君。(《道门定制》卷二)。

  

  西斗六阴星君

  见西斗星君条。

  

  北斗星君

  见北斗九窟星君、北斗七元星君条。

  

  中斗星君

  五斗星君之一。中斗者,斗之第七星,为四斗之首,总统一身众灵。《真口诀》:天关为中斗,今解:中斗即魁勉等七宿,所谓中斗而总监四斗,一切众灵生死罪福之事也。《中斗大魁长算伏魔经》:斗中有三星,其尊号:中斗赫灵度世星君,中斗斡化上圣星君,中斗冲和至德星君。(《元始无量度人上品妙经四注》卷二,《元始无量度入上品妙经法》卷二,《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一,《中天紫微星真宝忏》)又有中斗七太星君之称:中斗大魁星君,中斗大理星君,中斗大籍星君,中斗大洲星君,中斗大申星君,中斗大固星君,中斗大济星君。(《道门定制》卷三)。

  中斗七太星君

  见中斗星君条。

  

  中天二大尊帝

  斗中之尊天皇大帝、斗中之主紫微大帝。(《灵宝领教济度金书》卷二一一)。

  

  北斗九辰星君

  亦称北斗九元星君,或称北斗七元辅死星君。北斗者天地之大德大化,真气正道,结为玄象,运乎中天,建四时,均五行,生杀万物,统治天地,察录善恶,无一物不系其所管也;北斗者,按《河图经旁通图》云:北斗是九天之精魂,九地之灵魄,九星之妙象,九州之威神。(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷一,《太上玄灵北斗本命延生经注》卷上)北斗九辰星君为:北斗阳明贪狼星君,北斗阴精巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君,北斗天关破军星军,北斗洞明左辅星君,北斗隐元右死星君。北斗九辰者,七星与尊帝二星也,咒中有九辰故也,后人改作七星,则不见两辰矣。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)夫九星者,寔九天之灵根,日月之明梁,万品之宗渊也。故天有九气则以九星为其灵纽,地有九州则以九星为其神主;人有九孔则以九星为其命府;阴阳九官则以九星为其门户,五岳四海则以九星为其渊府。(《云笈七箔签卷二十)。

  

  北斗九皇解厄星君

  见北斗九辰星君条。

  

  北斗七元辅弼星君

  见北斗九辰星君条。

  

  北斗七元星君

  北斗居天之中,为天之枢纽,斡运四时,几天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真,上自天子下及黎庶,寿禄贫富,生死祸福,幽冥之事,无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝,叩之必应。北斗在天居天之中,在人居人之心,心即北斗,北斗即心,如即心是佛,即佛是心是也。(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷一,卷四)北斗七元星君为:北斗阳明贪狼星君,北斗阴精巨门星君,北斗真人禄存星君,北斗玄冥文曲星君,北斗丹元廉贞星君,北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。大圣北斗七元君,能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄等。(《道门科范大全集》卷五七)七元星君,皆道装黄衣,乘黄云,白圭,顶中出玄气。(《太上助国救民总真秘要》卷二)。

  

  北斗阳明贪狼星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:第一天枢星,则阳明星之魂神也;(《天上飞行九晨玉经》)天英贪狼太星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第一太星精名玄枢;(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第一阳明贪狼星君(子生人属之),星君姓灵,讳摇天捶,字贪狼,戴英容之冠,执圭绛衣紫裙九色青帔,路风文之履。上总九天上真,中监五岳飞仙,下领后学真人,天地神灵,功过轻重,莫不隶焉!(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第一天枢贪狼天英星君,上管室氏房心箕牛宿,下管扬郑兖徐等州分野。管天下子生人身命禄算,注世人求官觅职之事。掌北斗阳明延生真气,太上之官。贪狼星君主日,披朱霞绛霄之帔,戴七宝星冠,贪狼即天之太尉,围阔九百里,光照万国。(《洞渊集》卷七)贪狼配天为元,主万物为延生(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。

  

  北斗阴精巨门星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:第二天璇星,则阴精之魂神也;(《天上飞行九晨玉经》)天任巨门元星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第二元星精名北台(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第二阴精巨门元星君,(丑亥生人属之)星君姓育婴,讳激明光,字巨门,戴五色飞云之冠,紫衣黄裙七色锦帔,蹑虎文之履,上总天宿,下领万灵及学仙之人,真仙之官,莫不隶焉!(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第二天破巨门天任星君,上管亢昂井鬼张翼等宿,下管临荆楚周分野,管天下丑亥生人命禄,注世人求仙学道之事。掌北斗阴精度厄真气中元之官。巨门星君主月,披玄霞垂云之帔,戴七宝星冠,巨门即天之上宰,围阔五百里,光照万国,主人间悟道修真之府。(《洞渊集》卷七)巨门配地为元,主物命为延命。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。

  北斗真人禄存星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:第三天玑星,则真人星之魄糟也;(《天上飞行九晨玉经》天拄禄存真星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第三真星精名九极上真(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第三真人禄存星君(寅戌生人属之)星君姓归并,讳处众踏,字禄存,戴九色宝冠,黄衣青裙五色降帔,蹑龙文之履,上总九天高真,中监五岳灵仙,下领学道之人,真仙之官莫不隶焉!(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第三天机禄存天柱星君,上管娄胃参柳等宿,下临宋豫分野,管天下寅戌生人命禄,注世人求财庄宅之事。掌北斗真君保命之气真元之宫。禄存即天之司空,星主火,披朱霞瑞云之衣,戴七宝星冠,星围七百二十里,光照万国。(《洞渊集》卷七)禄存配日为火元,主禄为保命。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。

  

  北斗玄目文曲星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多:第四天权星,则玄冥星之魄精也;(《天上飞行九晨玉经》)天心文曲纽星君。(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第四纽星精名旋根(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第四玄冥文曲纽星君(卯酉生人属之),星君姓灵,讳摇天,字文曲,戴六色盘龙之冠,白衣绛裙三色黄帔,蹑龙文之。上总九天神鬼,中领北帝三官,下领万兆,伐逆不臣诛以凶悖,莫不隶焉!(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第四天权文曲天心星君,上应牛危等宿,下临吴越分野,管天下卯酉生人命禄,注世人寿福身相之事。掌北斗文明益算真气纽幽之宫。文曲星主木,披青霞瑞云之帔,戴七宝星冠,文曲即天之游击,星围阔八百里,照曜万国。(《洞渊集》卷七)文曲配月为水元,主禄为益算。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)

  

  北斗丹元廉贞星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多:第五玉衡星,则丹元星之魂灵也;(《天上飞行九晨玉经》)天禽廉贞纲星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第五纲星精名天乎(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第五丹元廉贞纲星君(辰申生人属之),星君姓上开、讳变字廉贞,戴五色华冠青衣白裙,四色降帔,蹑云文之履。所主江元,为天之斗君,主命录籍,中统鬼神薄目,下领学真兆民命籍,诸天诸地,莫不总统。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第五天衡廉贞天禽星君,上管玄尾女等宿,下临赵冀魏晋等分野,管天下辰申生人官禄福命,注世人婚姻妻妾之事。掌北斗丹元消灾真气,纲神之宫。廉贞星君主土,披黄霞瑞云之帔,戴七星宝冠,廉贞即天之斗君,星围七百二十里,光照万国。(《洞渊集》卷七)廉贞配其土为江元,主管爵为消灾。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)

  

  北斗北极武曲星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多:第六闿阳星,则北极星之魄灵也;(《天上飞行九晨玉经》)天辅武曲纪星君,〔《无上黄经本斋立成仪》卷五二)第六纪星精名命机(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第六北极武曲纪星君(己末生人属之).星君姓明灵,讳吕上元,字武曲,戴凤翔之冠,玄衣锦裙,龙文虎帔,蹑花文之履。所主河元,为天之太常,主陛进,上应元天上真,中统五岳飞仙,下领学者之身,凡功勤得轮转阶级者,悉总之焉!(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第六闿阳武曲天辅星君,上管房斗牛等宿,下临燕国分野,管天下己未生人禄命,注世人兴生业次财帛之事,掌北斗北极散祸真气纪明之宫。武曲主木。披青霞瑞云之帔,戴七宝星冠,武曲即天之太常,星围七百里,光照万国。(《洞渊集》卷七)武曲配水为河元,主寿为散祸。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。

  

  北斗天关破军星君

  北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多:第七摇光星,则天关星之魂太明也;(《天上飞行九晨玉经》)天关破军关星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第七关星精名玄阳(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第七天衡破军关星君(午生人属之),星君姓玄枢,讳开天徒,字破军,戴七星之冠,丹衣锦裙,虎头文帔,蹑狮子文之履。所主海元、为天之上帝,主天地之机运,如四时长短,天地否泰,劫会之数,莫不隶焉:(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)北斗第七摇光破军天关星君,上管虚斡角奎觜等宿,下临青齐卫并州等分野。管天下降生人禄命,注世人福德相貌,妻妾奴婢之事。掌北斗天关扶衰真气关会之宫。破军星君主金,披素霞之帔,戴七宝星冠。破军即天之上宰,星围九百里,光照万国。(《洞渊集》卷七)破军配金为海元,主妻儿为扶衰。(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。

  北斗洞明左辅星君

  北斗九辰星君之一。本星君别称:第八洞明星,则辅星之魂精阳明也;(《天上飞行九晨玉经》)天内洞明辅星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第八帝星精号高上玉皇君,神曰八景灵元君(《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》)等。北斗第八洞明外辅星君,辅星如人间卿相,星君姓精常,讳上开,字正延,戴飞精宝冠,九色风衣,执火铃。号玉皇帝尊元晨君,居帝席宫紫馆玉楼中,号左辅星君,乃斗中之外,辅总承众事,司察天下万国九州,执政大臣罪福功过。(《太上玄灵北斗木命延生经注》卷中)第八辅星,属燕地并州分野。(《北斗治法武威经》)北斗左辅星君,主人命算。(《太上老君说益算神符妙经》)。

  

  高上玉皇

  为北斗九辰星君之北斗洞明左辅星君。亦即勾陈天皇大帝。高上玉皇神曰八景虚元君,第八帝星精名高上玉皇君。(《无上玄元三天玉堂大法》卷五)高上玉皇,斗中尊星也,见者寿六百岁,在斗魁内近第一星。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)。

  

  北斗隐元右弼星君

  北斗九辰星君之一。本星君别称:第九隐元星,则粥星之魂明空灵也;(《天上飞行九晨玉经》)天蓬隐光弼星君;(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)第九尊星,精号太微玉帝,神曰太素七晨元君(《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》)等。北斗第九隐光内弼星君,弼星如人间卿相,星君姓幽空,讳冥阳晖,字幽廖,戴飞天宝冠,手执帝章,号玉皇帝贞元晨君,居上尊宫紫馆玉楼中,号右冕墨君,乃斗中之内弼,总承众事。司察天下万国九州,执政大臣罪福功过。(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)第九弼星,属周地雍州分野。(《北斗治法武威经》)北斗右弼星君主人身形。(《太上老君说益算神符妙经》)。

  

  太微玉帝君

  为北斗九辰星君之北斗隐元右弼星君,亦即紫微北极大帝。弼星,即太微天帝玉尊之灵。(《上清华晨三奔玉诀》)第九尊星名曰太微玉帝,神曰七晨七素君,二星是帝星大尊精神也,见之者寿,修之者仙。(《无上三天玉堂正宗高奔内景玉书》卷下)。

  

  四象

  护卫神,亦称四灵。原为中国古代用来表示天空东、北、西、南四个方向的星象,即东方苍龙,北方玄武(龟蛇),西方白虎,南方朱雀。这种四象是古人把每一方位的七宿联系起来加以想象而成的四种动物的形象。如东方苍龙,角宿象龙角,氏、房宿象龙身,尾宿象龙尾。南方朱雀则以井宿到轸宿象鸟,柳为鸟嘴,星为鸟颈,张为嗉,翼为羽翮。道教沿用此说,《云笈七签》卷七二,夫四象者乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。又晋葛洪《抱朴子杂应》引《仙经》老君真形者:左有十二青龙,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,后有七十二玄武。另据《北极七元紫延秘决》云:左有青龙名孟章,右有白虎名监兵,前有朱雀名陵光,后有玄武名执明,建节持幢,负背钟鼓,在吾前后左右周匝万千重。(《云笈七签》卷二五)山西永乐宫二十八宿图为二十八宿对应动物象征图)

  

  青龙

  古老神话的东方之神,道教的东方七宿星君、四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕),其形似龙,位于东方,属木,其色青,总称青龙,亦称苍龙。青龙东斗为角宿天门星君宿天庭星君,氏宿天府星君,房宿天驷星君,心宿天王星君,尾宿天鸡星君,箕宿天津星君。(《太上黄箓斋仪》卷四四,《灵宝领教济度金书》卷四)东方青龙角亢之精,吐云郁气,喊雷发声,飞翔八极,周游四冥,来立吾左。(《道门通教必用集》卷七)《古经》四神之丹称:青龙者,东方甲乙木水银也,澄之不清,搅之不浊,近不可取,远不可舍,潜藏变化无尽,故言龙也。(《云笈七签》卷七二《大还丹契秘图)。

  

  白虎

  古老神话的西方之神,道教的西方七宿星君、四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参),其形似虎,位于西方,属金,其色白,总称白虎。白兽西斗,为奎宿天将星君,娄宿天狱星君,胃宿天仓星君,昂宿天日星君,毕宿天耳星君,觜宿天屏星君,参宿天水星君。(《太上黄箓斋仪》卷四四;《灵宝领教济度金书》卷四)西方白虎上应觜参,英英素质,肃肃清音,威摄禽兽,啸动山林,来立吾右。(《道门通教必用集》卷七)《古经》四神之丹称:白虎者,西方庚辛金白金也,得真一之位。《经》云箓:子若得一万事毕,淑女之异名,五行感化,至精之所致也。其伏不动,故称之为虎也。(《云笈七签》卷七二《大还丹契秘图》)。

  朱雀

  古老神话的南方之神,道教南方七宿星君;四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸),其形似鸟,位于南方,属火,其色赤,总称朱雀,一作朱鸟。朱鸟南斗,井宿天井星君,鬼宿天匮星君,柳宿天厨星君,星宿天库星君,张宿天秤星君,翼宿天都星君,珍宿天街星君。(《太上黄箓斋仪》卷四四,《灵宝领教济度金书》卷四)南方朱雀,众禽之长,丹穴化生,碧霄流响,奇彩五色,神仪六象,来导吾前。(《道门通教必用集》卷七)《古经》四神之丹称:朱雀者,南方丙丁火朱砂也,剖液成龙,结气成鸟,其气腾而为天,其质降而为地,所以为大丹之本也,见火即飞,故得朱雀之称也。(《云笈七签》卷七二,《大还丹契秘图》)。

  

  玄武

  古老神话的北方之神,道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁),其形似龟,亦称龟蛇合体,位于北方,属水,其色玄,总称玄武。玄武北斗,斗宿天庙星君,牛宿天机星君,女宿天女星君,虚宿天卿星君,危宿天钱星君,室宿天凛星君,壁宿天市星君。(《太上黄箓斋仪》卷四四,《灵宝领教济度金书》卷四)北方玄武,太阴化生,虚危表质,龟蛇合形,盘游九地,统摄万灵,来从吾右。(《道门通教必用集》卷七)《古经》四神之丹称:玄武者,北方壬癸水黑汞也,能柔能刚。经云:上善若水。,非铅非锡非众石之类,水乃河东神水,生乎天地之先,至药不可暂舍,能养育万物,故称玄武也。(《云笈七签》卷七二,《大还丹契秘图》)。

  

  南极老人星君

  俗称寿星。寿星,角亢也。列为二十八宿之长,故曰寿。(《尔雅释天》《史记封禅书》《索隐》:寿星,盖南极老人星也,见则天下理安,故祠之以祈福寿。道教承袭此说,为斋醮仪式祈寿,延寿的主要神灵。称:南极老人福禄寿星真君、(《金袭祈寿早期仪》)上清福禄寿三星真君、(《金箓廷寿设醮仪》)南极老人寿德星君、上清福德星君、上清禄德星君(《玄灵转经早朝行道仪》)福星天德星君,禄星天枯星君,寿星老人星君。(《中天紫微星真宝忏》)。

  

  寿星

  见南极老人星君条。

  

  褐禄寿星君

  见南极老人星君条。

  

  紫光夫人

  亦为北斗众星之母,参见斗姆元君条。在昔龙汉有一国王其名周御,圣德无边,时人票受八万四千大劫。王有玉纪,明哲慈慧,号曰紫光夫人,誓尘劫中已发至愿,愿生圣子,辅佐乾坤,以构造化。后三千劫于此王出世,因上春日百花荣茂之时,游戏后苑,至金莲花温玉池边,脱服澡盟,忽有所感,莲花九包应时开发,化生九子。其二长子是为天皇大帝,紫微大帝;其七幼于是贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、酸军之星,或善或磊,化导群情。于玉池中经七日七夜,结为光明,飞居中极,去地九千万里化为九大宝宫,二长帝君居紫微垣太虚宫中勾陈位,掌握符图纪纲,化为众星之主领也。昔大原往此刚强世界七千万劫方还玉清。紫光夫人亦号北斗九真圣德天后,道身玄天大圣真后,应现上天南岳是名庆华紫光赤帝之尊。(《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》)。

  

  八仙

  ①八仙传说久远,及至明代逐渐成型。元人杂剧《吕洞宾三醉岳阳楼》中八仙缺何仙姑,多余仙翁。明《三宝太监西洋记》中八仙缺张果老、何仙姑,多余仙翁、玄壶子。、明吴元泰《八仙出处东游记》中,始有何仙姑、张果老、曹国舅、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、钟离权、李铁拐八仙,并被广为传诵。八仙有系真人演化,有系民间传说。八仙过海大战四海龙王和八仙祝寿故事家喻户晓。道教宫观如永乐宫等,多有八仙故事图像。②特指蜀中八仙,即容成公、李耳、董仲君、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生。(《谯秀蜀记》)唐代李白、贺知章、张旭、李适等八位嗜酒善诗的诗人,称酒中八仙。

  

  汉钟离

  八仙之一。又称钟离权。字云房,号正阳子。京兆咸阳(今属陕西)人。其身世不一。一说其为汉臣,仕至左谏议大夫,后因表李坚边事不当而谪为南康知军。汉灭后复仕于晋,与偏将周处同领兵事。因征付屡屡失利而逃于山中。一说为唐人或五代时汉人,《宋史》、《夷坚志》等书视其为陈抟老祖之友。明清道书则称其在终南山师从东华真人王云甫,得长生真诀、金丹火候及青龙剑法,后遇华阳真人,得太乙刀圭、火符金丹,洞悉玄玄之道,最终在崆峒紫金四皓峰得玉匣秘诀,遂成真仙。传其曾以天下第一散淡汉子自诩,即天下都散汉钟离权。后人误将汉钟二字连读,故称汉钟离。相传他曾在唐代度化吕洞宾,且影响深远,以至世人之言神仙,必宗钟吕。其民间造型一般为龙睛虬髯,髯长过脐,束发为售,坦腹而坐。后被全真道教尊为正阳祖师,《金莲正宗记》将其列为北祖第二祖。

  

  吕洞宾

  姓吕,名品,字洞宾,号纯阳子。蒲州蒲坂县永乐镇招贤里人(一说京川人)。八仙之一。据元《金莲正宗仙源像传》载:吕洞宾生于唐德宗贞元年间,因常居山岩,故更名吕岩(品山);又因常居洞中,故号洞宾。其传说广布民间。能诗,以诗仙闻名,常以仙诗化度世人,《全唐诗》录其诗作200余首。《宋史陈抟传》则称他关西逸人,有剑术,年百余岁。步履轻捷,顷刻数百里,数来抟斋中,为一风神绰约,修养极深的道士。据称吕洞宾得道成仙之前,曾困顿于仕途。至长安酒肆,初遇汉钟离祖师,被以黄粱一梦感化,又以生、死、财、色十试考验,心无所动,于是授以金液大丹与灵室毕法。后又遇火龙真君,传以日月交拜之法,又得火龙真人天遁剑法,其道术揉杂佛理,以慈悲度世为修道目的,改丹铅黄白之术为内功,改剑术为了断:一断贪嗔,二断爱欲,三断烦恼,发大愿潜心修道,尽度天下众生。初居终南山,又亲受汉钟离祖师上真秘诀,修炼成道。于是周游天下,每称回道人,化度行人,或隐或显,世莫能测。曾传度刘海赡真人、王重阳真人,开道教南北二宗。王重阳创全真道后,又奉其为北五祖之一,遂被道教尊为吕祖。元世祖封为纯阳演正警化真君,武宗又加号纯阳演正警化孚佑帝君。有关他修道行化的事迹,有《吕祖志》一书辑录传世,共6卷,今收入续道藏中。吕仙形象,久人民间,其灵踪圣迹,遍布各地。今终南山凝阳洞传道观即为其初遇东华帝君、感悟世事莫测之地。其后他云游人间,逆旅邯郸,将枕头授给卢生,又于东邻沈家作诗,用石榴皮写在墙上,俱为一时佳话。他所到之处,后人都建造观宇,岁时祭祀,且创作诗文,宣传纪念。今道教还于他诞辰的日子即农历四月十四日设斋醮以纪念这位神仙。

  

  何仙姑

  八仙之中唯一的女仙。唐宋以来,何仙姑见诸笔记志乘者有多人,其中以广州增城云母溪的何仙姑传诵最广。原名何秀姑,为何泰之女,武则天时人,15岁时梦神人教食云母粉,身轻如飞,日往来山中,采果奉母;又一说为宋仁宗时永州占吉凶的道姑;另一说为吕洞宾所度化的赵仙姑(名何,或以手持荷花而谐音为何姓);《道谱源流图》则以为徐圣臣附何氏女尸所化。现广州增城尚有何仙姑庙。每逢农历三月初七何仙姑诞生日,四方乡人云集,唱戏或做道场,相沿成俗。

  

  张果老

  八仙之一。据《新唐书方技传》记载,张果原为唐代道士,擅长法术。尝隐居恒州中条山,往来汾晋之间,寿数百岁,时人尊称张果老。唐太宗、唐高宗曾征召入京,皆不应。武则天时,奉调出山,半途佯死。开元二十一年(733年)唐玄宗遣使固请,乃入宫。自称为帝尧丙子岁时人,曾任侍中之职。玄宗擢其为银青光禄大夫,赐号通玄先生。并欲以玉真公主嫁之。张果唱道:娶扫得公主,平地升公府;人以可喜,我以可畏。恳辞还山。归途中卒于恒山蒲吾县。玄宗在其尸解成仙之处赐建栖霞观以招之。民间传说他常背负一道情筒,倒骑毛驴,云游四方,宣唱道情以劝化世人。《太平广记》卷三○:果常乘一白驴,日行数万里。休则重叠之。其厚如纸,置于巾箱中;乘则以水喂之,还成驴矣。

  铁拐李

  八仙之一。又称李铁拐。相传姓李,名玄,或称李凝阳、李孔目、李洪水。《集说诠真》引书说他是西王母点化之人,封东华教主,前往京师度化钟离权。加封为紫府少明君。后世道书多传其为得道隐士,形貌魁伟,因履约赴老君华山仙会,将肉体留在杨山洞中,嘱弟子谨守七日,而以阳神出游。逾六时,守身的弟子因老母病危,急欲归视,无奈之下,于次日将师傅肉体火化。李凝阳归后,无形魄可依,遂附一路边饿弹还身,蓬头虬髯,坦腹破足,并巽水化竹枝为铁杖,执杖助跛,故名李铁拐。常背一药葫芦,浪迹江湖,行医治病,后功行圆满,被玉皇大帝封为上仙。元杂剧《吕洞宾度铁拐李岳》及其后来的通俗小说《东游记》均载有铁拐李的事迹。

  

  曹国舅

  八仙之一。传说他是宋曹彬之孙,曹太后的长弟,名佾,又传名景休。其志在清虚,不慕浮荣。后因其弟骄纵不法而深以为耻,遂隐栖山岩,一心修道。遇钟离权和吕洞宾,得受真秘,引入仙班。(见《续文献通考》卷二四二)其形象为头戴纱帽,身穿红袍朝服,异于隐士装着的其他仙侣。

  

  韩湘子

  八仙之一。据《酉阳杂组》载,为唐代文豪韩愈之侄孙,性狂放,能奇术。但韩愈侄孙韩湘实为官场中人,曾在长庆三年考中进士,官至大理远。韩愈有《左迁至蓝关示侄孙湘》等诗相赠。韩愈另有族侄,好道学仙能造逡巡花和倾刻酒,韩愈曾作《徐州赠族侄》诗云:自云有奇术,探妙知天工。后人将此二人相混为一,称韩湘子,列入仙班。明杨尔曾编有《韩湘子全传》,民间流传《蓝关宝卷》等唱本多种。其形象常为手执竹笛的英俊少年。

  

  蓝采和

  八仙之一。据南唐沈汾《续仙传》载,蓝采和原为游方道士,衣着褴褛,一脚着靴,一脚足赤,手持大拍板,往往在市中带醉踏歌。夏着絮,冬卧雪,似狂非狂。曾歌曰:踏歌蓝采和,世界能几何?红颜一春树,流年一掷梭;古人混混去不返,今人纷纷来更多。传说后来浪迹壕梁间,在酒楼乘醉升仙。陆游《南唐书》和《太平广记》卷二二均载其事迹。蓝采和本为男子,但后世戏曲中常以女装为扮。

  

  丁令威

  古代仙人。相传他为辽东人,在灵虚山学道,后仙后化为白鹤,飞回故乡,站在一华表上叫唤:有鸟有鸟丁令威,去家千岁今来归;城郭如故人民非,何不学仙冢累累。

  

  九嶷真人

  姓韩,名伟远。因其成仙后居九嶷山,故名。据《历世真仙体道通鉴》载,其早年时留住中岳,拜宋德玄为师。宋德玄为周宣王时人,服灵飞六甲,得道成仙,能日行三千里,且得玄灵之道,数次变化形体。为鸟为兽,世莫能测。韩伟远长期追随宋德玄,终于得其点化,受其修道之要。后依此法勤苦修炼,亦道成升仙,居于九嶷山。

  

  广成子

  古代传说中的神仙。居崆峒山石室之中,自称由于养生得法,年1200岁而未尝衰老。其向黄帝传授的治身之道,为中国古代著名的养生法,其中包含了房中养生的内容,为后世房中术著作经常引用的经典。《云笈七签神仙传》:广成子,古之仙人也,居崆峒之山石室之中。黄帝闻而造焉请问治身之道。答曰:至道之精,杳杳冥冥,无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳尔形,无摇尔精,乃可长生。慎内闭外,多知为败。我守其一,而处其和,故千二百年,而未尝衰老。得吾道者上为皇,失吾道者下为士。予将去汝,入无穷之间,游无极之野,与日月齐光,与天地为常,人其尽死,而我独存焉。

  

  女丸

  古代房中术家。据称曾得仙人传授养性交接之术,修炼30年,容貌如青春少女。《列仙传》卷下:女丸者,陈市上访酒妇人也。作酒常美,遇仙人过其家钦酒,以隶书五卷为质。丸开视其书,乃养性交接之术。丸私写其文要,依而修之。如此30年,颜色如二十时人,后不知所去。

  

  三茅真君

  即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人。汉时隐居茅山,修炼成仙,为茅山宗祟奉的祖师。《三茅真君传》称其为咸阳(今属陕西)人,传为汉景帝(前157一前141)时生。大茅君名盈,字叔申,18岁时弃家入恒山修道,经仙人指点,有成;其弟茅固,字季佛,官执金吾;茅衷,字思和,官至五官大夫。二人闻长兄已修道成仙,于是弃官归家,想跟随长兄学道。遂同上句容句曲山,隐居修炼数年,终于得道成仙,升至天庭朝见玉皇大帝,被封为九天司命三茅应化真君。后太上老君拜茅盈为司命真君,茅固为定箓真君,茅衷为保生真君。后世称为三茅真君,亦称三茅君。因三茅君久居句曲山,此山遂被称为三茅山,亦称茅山。三茅开启的道派也被称为茅山宗。陶弘景《真灵位业图》将茅盈列在上清左位.主掌人世生死之事。吴越一带建有三茅真君庙,岁时孝祀。

  三田都元帅

  道教神名。《三教搜神大全》云其为唐时人。母苏氏,郊野感异宿人怀而生之。外祖父以无父之子弃于田间,为农民拾而养之。二年后,外祖父至佃户处遇见,爱而携归抚养,指田为姓。及长,天资聪颖,擅长音乐。唐玄宗时召至宫中为乐工,因在戏中扮演元帅而暴死。至明代曾三次显灵于空中,现有田都二字之旗,以为护驾,故称三田都元帅。亦被世奉为音乐之祖。

  

  亢仓子

  古代仙人。传说他姓庚桑,名楚,陈国人。隐居在毗凌孟峰,得太上老君之道。能耳视目听。唐玄宗天宝元年(742)封为洞灵真人。相传《亢仓子》一书为其所著,诏称《洞灵真经》。

  

  太和真人

  道经上被称为太和真人者有二:①姓尹名轨,字公度,太原人,文始先生尹喜之后。据《神仙传》载,其博学五经,精于天文、星气和河洛谶纬之学。晚年慕仙学道,常服黄精之药。腰佩漆竹筒十数枚,中皆有药,言可避兵疫。年数百岁,姿容仍若少年。常闻其远祖尹喜遇老君得受其经之事。周穆王再修楼观,以待有道之土,遂前往修行。曾称尹喜数次降临楼观,语其至道大要。由是道业精进,至能变幻形体,行善解厄。言天下盛衰治乱之期、安危吉凶所在,皆应验。常以腰中仙药分赠他人。让其随身携带,可避乱保命。遇天下瘟疫流行,得药如枣者涂其门,则举家不病,而病者即愈。弟子黄理隐居陆浑山中,苦于山中老虎为患,遂令其断木为柱,插于住处四周,以印封上,虎遂绝迹。后至南阳太和山,太上真人招其登仙升天,赐名太和真人,居杜阳宫,统领仙官。②山世远,汉代河内人。《怀庆府志》称,李少君以《神丹经》传郭延,延传尹轨,轨传山世远,世远传苏子训。陶弘景《真话》称山世远为太和真人。

  

  太极真人

  道教中被称为太极真人者有三。①杜冲,字元逸,镐京人。据《云笈七签》载,杜冲为一古代仙人。周昭王时,闻知文始先生尹喜得道成仙,遂赴尹喜旧宅草楼学道。时尹喜后人太和真人尹轨亦居草楼,与之共修道术。周穆王在尹喜故宅草楼为其立一座道观,请其为道士,待以仙人之礼。遂闲居幽室吟诵老君《道德经》,积二十余年,展先生带二仙人自天而降,授其丹方一函,言老君与尹先生赞其勤苦修道,特奉老君之命来授仙经。遂依丹方修炼,数年之后终于道成,身生金光,五脏坚润。后真人李君又降临其处,授以太上素灵洞元大有妙经。此经炼成之后,能洞观众妙,驱虎豹,役百灵,通冥达幽。周懿王己亥年间,上清元君遣仙官降临,迎其登仙升天,封为太极真人,下任王屋山之王,号王屋山太极杜真人。因其曾隐居楼观,遂被尊为道教楼观道的第三代祖师。②淮南王刘安。据《史记谁南衡山列传》载:刘安(前179年一前122年)沛郡丰(今江苏丰县)人,高祖刘邦之孙,袭父封为淮南王。才思敏捷,聪颖过人,好读书、鼓琴,善为文辞。于淮南国广致宾客、方术之士,投于门下的名士贤才竟达数千人,较著者有苏飞、吕尚、左吴、田由、雷被、毛被、伍被、晋昌之辈,诸儒大山、小山之徒,曾作内书二十一篇,集为《淮南鸿烈》,亦称《淮南子》,倡道家学说,兼糅法家,阴阳家思想,斥儒家为世俗之学。又作鸿宝万年三卷,论变化之道。汉武帝在位,待之甚厚,与之言政治得失,方技赋颂,博学善辩,无所不精,为武帝所重,后欲谋反以取帝位,事发,不得己于元狩元年(前122年)自杀,受株连者达数千人之多。刘安死后成仙,源于葛洪《神仙传》。据云,淮南王,好神仙之道,从游者众多。曾有八公前来拜诣。门吏因其容状衰老挡之门外,八公遂变幻作少年,刘安闻知,不及穿鞋即出门相迎,至思仙台,北面拱手,行弟子之礼,恳请垂怜施教。八公乃复现老者,施行法术,变化风雨云雾,无不效验。遂授以丹经及三十六水银等方。经3年药成未服之际,其子刘迁与郎中雷被习剑戏斗,被误伤。刘迁大怒。雷被恐被害,遂请击凶奴,未准,于是上书武帝,告其谋反,武帝遣正持节惩办。遂与八公登山大祭,埋金于地,服八公之药汤,白日升天而去,其妻子亲戚三百余人亦服药汤,随之飞升,其家鸡犬药者亦一并升天,此即一人得道,鸡犬升天。相传刘安得鸿宝万年之术,仙去升天之后被封为太极真人。③《云笈七签》卷三《灵宝略纪》载三真未降之前,太上又命太极真人徐来勒为孝先作三洞法师,是徐来勒号太极真人。

  

  中国道教手印,手印即道术之一,在教徒中秘密传授和运用,独具宗教思想义蕴,只有道教人士才可深刻了解。每个手印有着特定思想内涵,并有故定名称。不同的手印只在规定的场合使用,有与特定的神灵通讯息的意义。道教手印的传授,向来都是封闭式的口传心授,一般不对外宣传。

  

  道教手印的意义

  道教手印又称“诀”,表明它显示祖师秘传的口诀。道教手印的作用是一是“召神”,手印是向神灵表示至诚的方式;二是“御鬼”,手印有着镇伏妖邪的威力;三是“载道”,道士借手印显示自己“通幽洞微”,“默运虚元”,修炼得道的神通。当设坛作法事时,法师首先气沉丹田,精神专一,也就是“神合其气,气合体真”,虚极静笃之境界,人之精神与天地之灵气合成一体,方可以发挥不可思议的法力及妙用。医院、坟场、殡仪馆、大伯公山和举行丧事的地点,都是属于负性磁场的场所,在出入这样的地方时,掐某些指诀,就可以有效防止负性磁场侵袭身体,换言之,就是能够达到保护自身平安的功效。

  

  

  

  道教手印分类

  一、 宗教仪礼必需的手印

  二、召请神灵的手印

  三、降伏妖魔鬼怪的手印

  四、祈求神灵为民赐福的手印

  五、导引信众修炼得道的手印

  

  部分道教手印

  玉皇诀:位在中指中节正中,又名天心诀,拜章奏表以及天仙兵马指挥时使用,也称上帝诀,玉帝诀玉皇诀在中节偏右。

  上清诀:位在中指上节,可用于调上清兵马。近甲处则用于问病。

  北帝诀:中指和食措并按大指中节,变神为北帝,指挥三界鬼神,入庙破庙等用之。

  天师诀:大指掐食指第一节。

  本师诀:大情掐食指根,召神将吏兵以及功曹土地等时使用。

  紫微诀:小指从无名指背过,中指勾定.大指掐无名指第三节,中指掐掌心横纹。此诀又称为伏邪印,又名狱印。镇邪建阴牢用。

  日君诀:在食指上节,念日君真言,存想太阳,取气时使用,例如白水符敕水时。

  月君诀:在无名指的上节,念月君真言,存想月亮,取太阴之气时使用。

  明堂诀:位置在食指的第二节。

  天罡诀:位置在食指甲下,指挥鬼神,取罡气、押字时使用。

  天丁诀:位置在中指根部,召天丁时使用。

  五雷诀:大指掐无名指根部,其余四个手指握拳,尽量不见甲。用于行兵、发雷电当前,巽水书符,发文字,开天门灯点入病家等使用。

  丁甲诀:大指压住中指,掐干上,无名指压大指,召丁甲时使用此诀。

  都监诀:大指掐干上,并且压住食指和中指,无名指和小指又压住大指。统领兵马时使用。

  变神诀:小指从无名指背通过,用中指勾住,再用大指掐中指中节,食指伸直,然后从胸前抬至面前上方,变神时使用。

  局邪诀:小指从无名指背通过,用中指勾住并且中指掐掌心横纹,大指头压住食指,大指尖掐中指中节左侧的煞纹。

  召功曹诀:掐食指中节,召之即至。

  掐斗诀:指用大指点掌指有关方位和纹,构成各种斗罡图案,三台七星斗罡一节已介绍一例,可参阅。

  枷鬼诀:大指掐小指根。还有一种为用食指中指相叉,无名指和小指也相叉,中心开穴,大指掐寅上。

  禁鬼诀:掐无名指第一节,入瘟病场所用之。

  金刀诀:食中指屈大指压住,大指尖掐亥纹,小指伸直。命令鬼通传时使用。

  发兵诀:大掐压住中指,掐无名指甲下,凡发兵时用此诀。

  四山诀:中指掐住掌心纹,大指压中指,其余指甲直立,过海擒捉鬼怪时使用。

  日辰诀:正月在寅,二月在卯,其余仿此,时辰亦点掐如图示,用于召十二个月十二时辰的值日功曹时使用。

  追鬼诀:曲下食指和中指,大指掐无名指中节,用于术者建狱追鬼。收游魂在无名指上节,存想四山火发,收聚鬼贼。

  金丁诀:用中指尖掐大指的中节。

  开印诀:用大指甲挑中指之甲,向外挑弹。

  斗诀:小指从无名指背曲,中指将其勾压,拇指尖掐无名指中节,食指中指压大指上。

  入印诀:用大指在中指甲内挑入掌心方向。

  金城诀:中指掐大指之中纹。

  引鬼赴牢诀:放开金城诀后,移中指掐掌心,大指压住无名指,掐住小指中节。

  驱百怪诀:用右手大指甲掐住左手大指甲下方,静坐时可参用防干扰。

  驱蝗虫诀:中指第二节。

  乘云诀:无名指第二节

  杀鬼诀:从寅点掐至辰上再挑出。应慎用。

  右手使用的诀目直讲(女性左手)

  入庙诀:食指尖掐住大指根。

  驱病诀:大指掐二指根,进入病家时使用

  青龙诀:大指掐住中指中节,此诀为渡江过河时使用。

  追魂诀:大指掐中指根,追家亲之魂用。

  勘鬼诀:大括掐中指甲下,勘问怪异狂邪之时使用。

  卓剑诀:大指掐无名指根部,遣发功曹时使用。

  解龙诀:拇指第二节,乘毕放之使用。

  五行主五等诀

  木诀:在左手食指第二节下,玉诀在第二节正节。

  火诀:在左手中指第三节左边,玉诀节之正中。

  土诀:在左手无名指第三节。

  金诀:在石手无名指第三节,玉诀下半米。

  水诀:在左手中指第一节玉诀上半米。

  七星本诀

  第一魁星纹:左手食指第二节上。

  第二鬼勺星纹:左手食指第一节上。

  第三儿濯星纹:左手中指第一节。

  第四鬼行星纹:左手中指第二节。

  第五鬼幸星纹:左手无名指第二节。

  第六鬼甫星纹:左手小指第二节。

  第七鬼票星纹:左手小指第三节。

  后天八卦诀

  干文:大指掐无名指下端。代表后天八卦中干☰卦及其所处方位西北。

  坤文:大指掐无名指上端。代表后天八卦坤☷卦及其方位西南。

  坎文:大指掐在中指下端。代表后天八卦坎☵卦及其方位北。

  离文:大指掐在中指上端。代表后天八卦离☲卦及其方位南。

  艮文:大指掐在食指下端。代表后天八卦艮☶卦及其方位东北。

  震文:大指掐在食指中间。代表后天八卦震☳卦及其方位东。

  巽文:大指掐在食指上端。代表后天八卦巽☴卦及其方位东南。

  兑文:大指掐在无名指中间。代后天八卦表兑☱卦及其方位西。

  先天八卦诀

  干文:大指掐在中指上端。代表先天八卦中干☰卦及其所处方位。

  兑文:大指掐在食指上端。代表先天八卦兑☱卦及其方位。

  离文:大指掐在食指中间。代表先天八卦离☲卦及其方位。

  震文:大指掐在食指下端。代表先天八卦震☳卦及其方位。

  巽文:大指掐在无名指上端。代表先天八卦巽☴卦及其方位。

  坎文:大指掐在无名指中间。代表先天八卦坎☵卦及其方位。

  艮文:大指掐在无名指下端。代表先天八卦艮☶卦及其方位。

  坤文:大指掐在中指下端。代表先天八卦坤☷卦及其方位。

  十天干诀

  甲在食指下端

  乙在食指中间

  丙在食指上端

  丁在中指上端

  戊在无名指上端

  己在小指上端

  庚在小指中间

  辛在小指下端

  壬在无名指下端

  癸在中指下端

  十二地支诀

  子文:大指掐四指根部。代表十二地支(或称十二宫、十二辰)中的子。

  丑文:大指掐三指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的丑。

  寅文:大指掐二指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的寅。

  卯文:大指掐二指自根部起算一、二节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的卯。

  辰文:大指掐二指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的辰。

  巳文:大指掐二指顶部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的巳。

  午文:大指掐三指顶部。代表十二地支(又称寸二富、十二辰)中的午文。

  未文:大指掐四指顶部。代表十二地支(又称十二富,十二辰)中的未。

  申文:大指掐五指顶部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的申。

  酉文:大指掐五指自根部起算第二、三节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的酉。

  戌文:大指掐五指自根部起算第一、二节之间。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的戌。

  亥文:大指掐五指根部。代表十二地支(又称十二宫、十二辰)中的亥。

  太极抱拳印(即道印)

  左手在外,右手在内,二手心向内,左手大指掐右手子纹,右手大指掐右手午文合抱即成。子者,水也、肾也;午者,火也、心也。子午相交乃水火即济、心肾相交也。乃道教内丹修真之要。按照道教养生观点认为,人之午纹乃心脉之极处,子纹乃肾脉之极处,分别以大拇指掐之,能温肾补阳,清心寡欲,是养生之极妙处也。再者,子者,水,为后天坎位;午者,火,乃后天离位,此两者正为后天八卦极阴极阳之位,正应一阴一阳之谓道之意。

  剑诀

  代表持剑斩杀妖邪或划破障碍。右手大指掐酉文(小指二、三节之间),无名指屈于大指下,食指、中指并拢伸直。使用广泛,行符敕水中往往都少不了。酉文乃真金之位,在后天八卦中为兑,《易》曰:刚中而柔外,说以利贞,是以顺乎天,而应乎人,又孚以剥,位当正也。可见此破除、剥落阴邪,顺天正道之意。

  剑指

  剑指在道教使用中比较广泛,可以用来敕符,也可以虚空画符所用,也有在特定时间直接指向目标。此法诀最为简,大指恰无名指中纹,无名指肚压大拇指指甲上,盖住指甲,小指弯曲与无名指平。

  

  五行诀

  五行即代表金、木、水、火、土五行。在道教五行学说中认为:五行是构成宇宙的基本物质元素,宇宙间各种物质都可以按照这五种基本物质的属性来归类,五行之间存在着一定的联系。五行相生相克,相生,有相互滋生、促进、助长的意思;相克,有相互制约、抑制、克服的意思。而五行诀既是按照此理论,在法术运用中相互制化、辅助,达到预期的目的。在《太上赤文洞神三箓》中有五行印五方,虽未详细说明用法,按照常规来说,用印之时应恰此五行诀。另道法中有五行遁术,在运用中也应恰此诀。

  木诀,掐左手第二指第二节下部。

  火诀,掐左手第三指第三节左边。

  土诀,掐左手第四指第三节。

  金诀,掐右手第四指第三节。

  水诀,掐左手第三指第一节下。

  五行妙术演紫垣,

  纵横老将运神兵。

  一分阴阳化作五,

  妙理参得显灵真。

  五帝华彩迸金阙,

  廿四灵童吹玉音。

  自古修行无术法,

  雄旺痴心亦沉沦。

  木掌:决意肝化作一掌,掌中有青色灵珠一颗,纯色无杂,祭至东方,吸纳东方之青气,直到光芒焰起。

  火掌:决意心化作一掌,掌中有红色灵珠一颗,纯色无杂,祭至南方,吸纳南方之红气,直到光芒焰起。

  金掌:决意肺化作一掌,掌中有白色灵珠一颗,纯色无杂,祭至西方,吸纳西方之白气,直到光芒焰起。

  水掌:决意肾化作一掌,掌中有黑色灵珠一颗,纯色无杂,祭至北方,吸纳北方之黑气,直到光芒焰起。

  土掌:决意脾化作一掌,掌中有黄色灵珠一颗,纯色无杂,祭至中央,吸纳中央之黄气,直到光芒焰起。

  道教首创之地是哪里?大邑鹤鸣山,祖天师张道陵创立道教的地方,道教发源地,亦为二十四治上三治之鹤鸣神山太上治。《华阳国志汉中志》中说汉末,沛国张陵学道于蜀鹤鸣山,造作道书,自称太清玄元因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤而得名。

道教首创之地是哪里

道教首创之地

  道教首创之地-鹤鸣山

  鹤鸣山又称鹄鸣山,系邛崃山脉东麓青城山区的南侧支峰,与道教著名胜地青城山天师洞相距仅三十公里。明洪武年间,祖天师后裔、虚靖天师玄孙张三丰祖师来到鹤鸣山,后入天谷洞修炼。明初洪武、永乐年间,朝廷遣钦差户科给事中礼部尚书忠安公胡茔寻三丰祖师至鹤鸣山,祖师隐而不见,胡钦差终于鹤鸣山,现有墓碑留世。后成祖又遣龙虎山道士吴伯理、及内侍朱祥持玺书香币再上鹤鸣山寻三丰祖师,并建迎仙阁,朝夕朝礼、虔诚奉请。三丰祖师以自古天子未有成神仙者,汝还奏,惟求勤政爱民,为太平天子,天下受赐,幸甚矣!回应。

  

  东汉顺帝时(126144),张陵于蜀郡鹤鸣山(今四川大邑县境内)创立了五斗米道(教内称正一盟威之道)。其主要经典有《老子五千文》、《太平洞极经》等。其主要宗教活动是:(一)诵习《五千文》;(二)有罪首过;(三)符水治病;(四)用章表与鬼神为誓约。其修炼方法主要是行黄赤之(即男女合气之术)。其组织制度主要是;各治置祭酒,以领道民。并规定按时付天仓及三会。付天仓,即奉道者于十月一日向天师、祭酒交纳信米五斗;三会,即奉道者一年三次(正月七日、七月七日、十月五日)朝会天师治。

  

  鹤鸣山道观自清康熙帝后已是全真龙门丹台碧洞宗道场,但道观历来主祀祖天师张道陵,从未变更,每年农历五月初五天师圣会更是鹤鸣山最隆重的庙会,来自全国各地朝真礼圣的道友、信众不绝于途。如今成都恩威集团又投巨资打造鹤鸣山道源圣城,恢复扩建道教祖庭,预计2008年一期工程完工,届时道源祖庭将以崭新的姿态展现在世人面前。

  

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